* Image illustrative uniquement.Ashikaga Yoshimasa
足利義政
Seigneur de Higashiyama — le shogun esthète qui construisit le Pavillon d'Argent tandis que son monde brûlait
Description
L'échec politique et l'épanouissement culturel
Ashikaga Yoshimasa est né en 1436 (Eikyo 8) en tant que fils d'Ashikaga Yoshinori, sixième shogun Ashikaga, et devint le huitième shogun en 1449 (Bunsa 6). Le règne de Yoshimasa est souvent évalué comme « une succession de politiques échouées ». La confusion concernant la succession a conduit à la Guerre Onin (1467–1477), et onze années de destruction guerrière ont ravagé Kyoto. Bien que Yoshimasa soit réputé avoir manqué de leadership politique en tant que shogun, il laissa un héritage incomparable en tant que mécène culturel. La culture Higashiyama de Yoshimasa a placé l'esthétique wabi-sabi au cœur de la culture japonaise, formant la fondation spirituelle de nombreux aspects de la culture japonaise moderne.
Connaissance approfondie de l'épée
Yoshimasa était renommé en tant que connaisseur d'épées et était l'un des plus grands collectionneurs d'épées parmi les shoguns Ashikaga. De nombreuses lames célèbres transmises comme « épées de la collection shogunale » ont été organisées et authentifiées pendant l'ère de Yoshimasa, établissant leur classement comme « épées de la collection officielle ». Yoshimasa collecta activement des chefs-d'œuvre des cinq écoles Gokaden telles que Asakutaguchi, Raijo, Ichimonji et Osafune, et démontra une haute expertise dans l'évaluation de leur authenticité. Il aurait particulièrement favorisé les courtes lames de la tradition Soshu de Masamune et Yukimitsu, et l'affinité entre l'esthétique wabi-sabi et les motifs de trempe frappants de la tradition Soshu révèle la finesse du regard esthétique de Yoshimasa. Le système de « certificat d'expertise » (origami) de l'expertise des épées s'est développé pendant l'ère de Yoshimasa, contribuant à l'établissement d'un système d'évaluation de la valeur pour les épées japonaises.
La retraite Higashiyama et le Pavillon Argenté
Après la fin de la Guerre Onin, Yoshimasa céda la position de shogun à son fils Yoshihisa et commença la construction d'une retraite dans le quartier Higashiyama de Kyoto à partir de 1482 (Bunsho 14). Cette retraite devint plus tard connue sous le nom de Ginkakuji, le Temple de l'Illumination Compatissante (Jishoji). Ici, Yoshimasa rassembla les arts—cérémonie du thé, théâtre Noh, arrangement floral et jardins secs—qui seraient plus tard appelés culture Higashiyama. L'architecture de style shoin de Ginkakuji, son jardin sec et sa colline de contemplation de la lune sont internationalement reconnus comme symboles de la sensibilité esthétique japonaise. Les entreprises culturelles de Yoshimasa sont hautement appréciées par les historiens de la culture ultérieurs comme compensant plus que largement ses échecs politiques. L'épée était aussi positionnée comme faisant partie de cette culture Higashiyama, et de l'union de la sensibilité esthétique du shogun avec la tradition samurai naquit une esthétique distinctive de l'épée.
Échanges avec No-ami et les artistes
Les activités culturelles de Yoshimasa étaient soutenues par un groupe d'artistes et de lettrés appelés les dosho-shu. En particulier, No-ami (1397–1471) jouissait de la confiance absolue de Yoshimasa en peinture, arrangement floral et authentification d'objets chinois, et jouait un rôle central dans la formation de la culture Higashiyama. À travers l'échange avec de tels artistes, l'expertise en épées fut aussi affinée comme une sorte de « voie ». Dans le cercle de Yoshimasa se trouvaient des dosho-shu versés dans les épées, et l'appréciation, l'évaluation et la conservation systématique des lames célèbres s'effectuaient de manière organisée. On peut comprendre que la tradition ultérieure de la famille Hon'ami en matière d'expertise et de polissage des épées a été nourrie dans ce sol culturel.
Yoshimasa en tant que gardien de la culture de l'épée
La contribution de Yoshimasa aux épées en tant que collectionneur culturel avait une signification historique au-delà du simple goût personnel. À une époque où de nombreuses lames célèbres étaient perdues et dispersées en raison de la guerre, Yoshimasa protégea les chefs-d'œuvre comme trésors shogunaux et joua un rôle dans la transmission de leur valeur culturelle à la postérité. Même au milieu de la destruction dévastatrice de Kyoto apportée par la Guerre Onin, une partie de la collection d'épées que Yoshimasa avait soigneusement rassemblée fut transmise aux temps ultérieurs et est conservée aujourd'hui dans les musées du pays. En tant que politicien, Yoshimasa ne peut échapper à la stigmatisation de l'échec, mais en tant que gardien de la culture et amateur d'épées, Yoshimasa occupe une place importante dans l'histoire de la culture de l'épée japonaise.
Wabi-sabi et esthétique de l'épée
L'esthétique wabi-sabi que Yoshimasa incarnait est liée à un niveau profond à l'esthétique de l'épée japonaise. Beauté flétrie, éclat dans le silence, perfection dans l'imperfection—ce sont aussi l'essence même de la beauté dans les lames célèbres. Les variations subtiles dans la texture de forge, le scintillement tranquille des motifs de trempe, la tension et l'harmonie créées par la courbure—la beauté de l'épée est précisément l'incarnation de l'esthétique wabi-sabi que Yoshimasa chérissait. Le processus par lequel l'épée fut élevée de « arme » à « œuvre d'art » au sein de la culture Higashiyama représente l'un des tournants les plus importants de l'histoire de la culture de l'épée japonaise.
Sabres célèbres
- Collection shogunale tachi de Yoshimasa — lames choisies parmi les Cinq Traditions (Gokaden) préservées et authentifiées par Yoshimasa comme trésors shogunaux, protégeant les chefs-d'œuvre inestimables au travers du chaos de la Guerre d'Onin
- Tanto des 御物 Higashiyama — courtes lames de la tradition Soshu particulièrement favorisées par Yoshimasa, dont la beauté austère résonnait avec l'esthétique wabi-sabi qu'il cultivait au Pavillon d'Argent