Lignées de forgerons de l'époque Shinto et distribution régionale : écoles et emplacements d'ateliers réorganisés sous le système Edo

Les épées fabriquées après le début de la période Edo sont appelées shintō. Contrairement à la période koto antérieure, les forgerons d'épée de la période shintō ne se sont pas rassemblés dans les cinq centres de production de Bizen, Yamashiro, Yamato, Sagami et Mino. Le développement des villes château, la gestion des domaines par les daimyo et la stabilisation de la société par l'établissement du shogunat Edo ont considérablement réorganisé les zones résidentielles et les écoles de forgerons d'épée. Dans cet article, nous allons organiser comment les lignées de forgerons d'épée de la période shintō ont été divisées régionalement et pourquoi les ateliers étaient situés à ces endroits.

Quelle sorte d'époque était la période shintō ?

Shintō désigne généralement une classification des épées fabriquées vers l'époque Keichō et après. Les concepts de périodisation sont compilés dans koto, shintō, shinshintō. Le contexte de cette période incluait les changements suivants :

• Les guerres se sont calmées, et la demande s'est déplacée des armes pratiques produites en masse vers les épées en tant qu'ornements indiquant le statut des samouraïs.
• Des villes château ont été construites à divers endroits, et les forgerons d'épée employés par les daimyo et les forgerons urbains se sont rassemblés dans les villes château.
• En raison du système sankin-kotai et du développement d'Edo, les commandes se sont concentrées dans les grandes villes comme Edo, Kyoto et Osaka.

Contrairement aux forgerons de la période koto qui construisaient leurs ateliers sur des terres proches du fer de sable et des ressources en eau, les forgerons de la période shintō se distinguaient en se déplaçant vers « des endroits où il y avait une demande ». Pour comprendre largement comment étaient les épées pendant la période Edo, lire shintō de la période Edo ensemble vous donnera une image complète.

Principales lignées réorganisées sous le système Edo

Les écoles de la période shintō, contrairement aux cinq grandes traditions de la période koto, en sont venues à être discutées plus souvent comme des lignées centrées sur des forgerons maîtres spécifiques plutôt que comme des centres de production clairement distincts.

La lignée Kyoto/Yamashiro

Kyoto était le siège de l'atelier de Horikawa Kunihiro, connu comme le fondateur du shintō. Du cercle de Kunihiro, de nombreux forgerons d'épée ont été formés et l'école Horikawa s'est répandue avec Kyoto comme base. Horikawa Kunihiro est présenté en détail dans Horikawa Kunihiro—Le forgeron de Hyūga connu comme le père du shintō. Kyoto est devenu l'un des centres de la période shintō en technique et en design en raison de la demande de la cour impériale, de la noblesse et des marchands riches.

La lignée Osaka

Osaka a prospéré en tant que ville commerciale, et les commandes des citadins et des familles de daimyo s'y sont rassemblées. Des forgerons maîtres comme Sukehiro et Shinkai y ont travaillé, et le style du Shintō d'Osaka, connu pour son hamon voyant, a été établi. Pour plus de détails, veuillez voir Les deux joyaux du Shintō d'Osaka—Le monde de Sukehiro et Shinkai. Des informations sur Sukehiro peuvent être trouvées dans Soboro Sukehiro (Sukehiro I), et sur Shinkai dans Inoue Shinkai.

La lignée Edo

Edo était le siège du shogunat, et les résidences des vassaux, des fidèles et de divers daimyo s'y étaient concentrées. Sur fond de cette demande, des forgerons d'épée compétents sont venus à Edo de divers endroits. Nagasone Kotetsu en était le représentant, et son style est également couvert dans l'entrée pour Nagasone Kotetsu et dans la colonne Nagasone Kotetsu—L'épée célèbre "Kotetsu" aimée par Kondō Isami.

La lignée Hizen

En Hizen à Kyushu (la région actuelle de la préfecture de Saga), la lignée de Hizen Tadayoshi a prospéré sous la protection du clan Nabeshima. Le fait que la famille ait continué à travers les générations avec le patronage du clan des forgerons d'épée est une caractéristique différente des forgerons urbains. Pour plus de détails, veuillez voir Hizen Tadayoshi—Le héros de l'ouest du shintō Edo.

Lignées telles qu'Echizen, Kaga et Satsuma soutenues par des clans

Certains forgerons comme Echizen Yasutsugu avaient des connexions avec la famille shogunale Tokugawa, et certaines régions comme Satsuma ont développé une culture de fabrication d'épée unique selon la politique du clan. Les forgerons de Satsuma sont couverts dans Forgerons de Satsuma—Les forgerons soutenus par le clan des Shimazu et l'esthétique unique du shintō Satsuma. La lignée d'Echizen Yasutsugu peut être tracée à partir de l'entrée pour Echizen Yasutsugu.

Conditions qui ont déterminé l'emplacement de l'atelier

Pour comprendre où se trouvaient les ateliers de la période shintō, il est plus facile de comprendre en examinant les conditions suivantes :

1. Proximité des villes château ou des grandes villes : Le lieu où vivaient les mécènes—samouraïs et marchands—est devenu la condition la plus importante pour les ateliers.
2. Recevoir la protection d'un clan ou du shogunat : Les forgerons d'épée employés par les clans ont reçu des allocations et des installations d'atelier, ce qui leur a permis de se concentrer sur la fabrication d'épées avec stabilité.
3. Avoir accès aux matières premières et au carburant : Le réseau logistique pour le transport du fer de sable et du charbon à partir des zones de production s'est étendu avec le développement des routes et du transport maritime pendant la période Edo.
4. Avoir des artisans apparentés tels que des polisseurs, des fabricants de fourreau et des métallurgistes à proximité : Comme une seule épée est complétée par la division du travail entre de nombreux artisans, les villes où de tels artisans se rassemblaient étaient avantageuses.

Par rapport aux centres de production de la période koto étant liés aux endroits avec des ressources en eau et des matières premières, ce changement représentait un changement majeur dans la réflexion sur l'emplacement de l'atelier.

L'influence de la distribution régionale sur le style de fabrication d'épée

La demande des villes où les ateliers étaient situés s'est reflétée dans le style des épées.

Les préférences urbaines se reflètent

Dans les villes commerciales comme Osaka, il y avait une tendance à préférer le hamon voyant, tandis qu'à Edo, la praticité et la force étaient valorisées. Les différences de style montrent que des sensibilités esthétiques différentes se sont formées dans chaque ville même pendant la même période shintō.

Succession technique par le patronage du clan

Les forgerons d'épée employés par les clans étaient dans un environnement qui rendait facile de transmettre les techniques à travers les générations au sein de la famille. La longue continuation de la lignée de Hizen Tadayoshi est un exemple typique de la façon dont le patronage du clan a soutenu la succession stable. Les différences dans les politiques d'épée parmi les clans peuvent également être vues dans Comparaison régionale de la culture de l'épée parmi les seigneurs de guerre Sengoku.

Relations maître-disciple et la propagation des disciples

Il y avait aussi de nombreux exemples de disciples formés dans le cercle des forgerons maîtres se dispersant à divers endroits et établissant de nouvelles lignées. Même les forgerons d'épée qui suivaient la tradition du même maître ont développé des styles différents selon la demande des endroits où ils ont déménagé.

Points clés lors de la recherche des lignées de forgerons de la période shintō

Lors de la recherche des forgerons de shintō, il devient plus facile d'organiser si vous saisissez non seulement le nom du forgeron, mais aussi la zone résidentielle et la lignée comme une paire.

• Vérifiez le nom de la province ou la zone résidentielle inscrite dans la signature.
• Vérifiez les généalogies montrant les relations maître-disciple et les disciples.
• Vérifiez s'ils étaient des forgerons employés par le clan ou des forgerons urbains.
• Vérifiez si le même nom a été hérité sur plusieurs générations.

La façon de lire les registres de noms de forgerons d'épée est couverte dans Comment lire et utiliser le registre de noms de forgerons d'épée, et les écoles des forgerons d'Edo sont également couvertes dans Trois grandes écoles des forgerons de la période Edo.

Résumé

Les forgerons de la période shintō ont déplacé leur distribution d'un modèle centré sur le centre de production pendant la période koto à celui centré sur les villes château et les grandes villes. En plus des trois grandes villes de Kyoto, Osaka et Edo, les régions soutenues par les clans comme Hizen, Echizen et Satsuma ont chacune développé leurs propres lignées uniques. Le contexte de l'emplacement de l'atelier impliquait des conditions telles que l'endroit où existait la demande, le patronage par les clans et le shogunat, le développement des réseaux logistiques et la concentration des artisans connexes. En lisant les zones résidentielles et les lignées des forgerons d'épée en relation les unes avec les autres, on peut développer une compréhension tridimensionnelle de la diversité des épées de la période shintō. Ceux intéressés par les épées de la période shintō sont les bienvenus pour parcourir les épées offertes de chaque période dans le catalogue en ligne.