昭和21-64（1946-1989）Moderne Schwertkultur (Nachkriegliche Kreativität und technische Innovation)
戦後昭和刀の革新（1946-1989）
Postwar Shōwa Sword Innovation (1946-1989)
Schwerter der Nachkriegs-Shōwa (sengo shōwa-tō) bezeichnen japanische Schwerter, die von 1946 (Shōwa 21) unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1989 (Shōwa 64), dem letzten Jahr der Shōwa-Ära, hergestellt wurden. Das GHQ-Verbot (Oberbefehlshaber der Alliierten Mächte) für Schwerter und Schusswaffen (1945) versetzte Japans Schmiedegemeinden einen fast tödlichen Schlag, doch die 1953 geänderte Waffenkontrollverordnung legalisierte die Herstellung und den Besitz von japanischen Schwertern unter einem Registrierungssystem. Diese Wiederbelebung löste eine historische Umwandlung in der sozialen Identität des Schwertes aus: Ihrer kriegerischen Natur völlig entledigt, wurde das japanische Schwert als reines traditionelles Handwerk und Kunstobjekt neu konzipiert.
Der folgenreichste institutionelle Rahmen für den Wiederaufbau der Schwerterwelt nach dem Krieg war das 1955 etablierte Designationssystem für Träger wichtiger immaterieller Kulturgüter - allgemein als Lebende Nationalschätze (Ningen Kokuhō) bekannt. Im Bereich der japanischen Schwerter erhielt Miyairi Shōhei (1913-1977) 1963 die erste Ernennung zum Lebenden Nationalschatz für einen Schmied, gefolgt von Sumitani Masamine (1921-1998) im Jahre 1981. Auch Gassan Sadaichi (zweite Generation, 1907-1995) trug als Träger eines wichtigen immateriellen Kulturgutes zur Bewahrung traditioneller Techniken bei. Diese Ernennungen verwandelten offiziell die soziale Stellung des Schwertes von einer Waffe zu einem Kulturobjekt, während sie gleichzeitig die Produktionsstandards erhöhten und die Ausbildung nachfolgender Schmiedegenerationen prägten.
Technisch gesehen wählten Schwerter der Nachkriegs-Shōwa die "kotō (antike Schwertweise)-Wiederbelebung" als ihre primäre ästhetische Ausrichtung. Während die Shinshintō-Bewegung der Meiji- und Taishō-Ären die technische Reproduktion der Sōshū- und Bizen-Traditionen angestrebt hatte, blickten Nachkriegsschmiede noch weiter zurück - auf die Arbeitsweise (hataraki) und jihada-Ästhetik der antiken Schwerter aus dem Heian- und Kamakura-Zeitalter als ihr Ideal. Miyairi Shōhei zeigte starkes Interesse an den Shinano- und Ko-Bizen-Traditionen und demonstrierte außergewöhnliche Meisterschaft in der chōji-midare-Reproduktion. Sumitani Masamine wurde für die Präzision seines jihada und die Schönheit seines utsuri gefeiert und erzielte hohe Anerkennung für seine Reproduktion des idealen antiken Bizen-jihada. Gassan Sadaichi (zweite Generation) führte die Tradition der Osaka-Gassan-Schule fort, während er seine Arbeit durch die charakteristische ayasugi-hada der Schule - eine einzigartige jihada-Verarbeitungstechnik, die nirgendwo sonst in der zeitgenössischen Schwerterwelt zu finden ist - profilierte.
Auf institutioneller Ebene spielten der 1954 gegründete Gesamtjapanische Verband der Schwertschmiede und das Shinsaku-Meitō-Ausstellungssystem zentrale Rollen bei der Organisation der Schwerterwelt nach dem Krieg und der Aufrechterhaltung von Qualitätsstandards. Die Shinsaku-Meitō-Ausstellung diente als primäre Plattform für junge Schmiede zum Aufbau ihres Rufs, wobei preisgekrönte Werke von Museen und Galerien gesammelt wurden und Schwerter als lebendiges traditionelles Handwerk im öffentlichen Bewusstsein verankerten. Die Wiederbelebung der tatara-Verhüttung war eine weitere bedeutende Errungenschaft der Nachkriegszeit. Vormoderne japanische Schwerter wurden aus dem Inland hergestelltem tamahagane (Edelstahl) gefertigt, das durch das tatara-Verhüttungsverfahren gewonnen wurde, doch die Industrialisierung hatte zum Niedergang der tatara-Verhüttung geführt; Kriegsschwerter waren aus Industriestahl angefertigt. Die Japan Art Sword Preservation Society (Nittoho) belebte das tatara-Verfahren wieder und etablierte eine stabile tamahagane-Versorgung - eine technische Grundlage, die die authentische materielle Basis der japanischen Schwertherstellung in der Nachkriegszeit wiederherstellte.
Die Shōwa-Ära endete 1989 und schloss damit die Periode der Nachkriegs-Shōwa-Schwerter ab. Die Schwerter dieser Ära zeichnen sich durch vier historische Errungenschaften aus: Rettung vor der Vernichtung, Erhebung zum Kunststatus durch das System der Lebenden Nationalschätze, ästhetische Verfolgung der Wiederbelebung antiker Schwerter und Wiederherstellung der tatara-Verhüttungstradition. Als die Periode, die die Grundlagen der zeitgenössischen japanischen Schwertkunst legte, nimmt sie eine unverzichtbare Position in der Systematik der japanischen Schwertgeschichte ein.
Bedeutende Schwertschmiede:Miyairi Shōhei (1913–1977) — Der erste Lebende Nationschatz-Schwertschmied in der japanischen Schwertkunst, ein Pionier der Nachkriegs-Schwertszene, der hervorragende Leistungen bei der Wiederbelebung des Choji-Midare-Musters der Ko-Bizen- und Shinano-Traditionen erzielteSumitani Masamine (1921–1998) — Lebender Nationschatz-Schwertschmied, Meister der Grundstahlarbeit (ji-tetsu), der für seine präzise Reproduktion der Jigane und der Reflexionen antiker Bizen-Schwerter hoch gelobt wurdeGassan Sadaichi, 2. Generation (1907–1995) — Inhaber eines Wichtigen immateriellen Kulturgutes, der die Osaka-Gassan-Schule erbte und die Gassan-Tradition durch seine einzigartige Ayasugi-Hada-Technik (Holzmusterung) mit der Nachkriegszeit verband