Schmiedeschulen der mittleren bis späten Edo-Periode

Historische Position der Klingen in der mittleren bis späten Edo-Zeit

Die mittlere bis späte Edo-Zeit war die Reifezeit der "Shintō" (neue Klingen, die ab der Keichō-Ära hergestellt wurden) und gleichzeitig eine Übergangszeit, die die Umwandlung zu "Shinshintō" (neue-neue Klingen) vorbereitete. Während der friedlichen Ära von Genroku (1688–1703) bis Hōreki (1751–1764) durchlief die Schwertschmiedekultur eine eigenständige Entwicklung durch die Perioden Tenmei, Kansei, Bunka und Bunsei.

Zwei Strömungen sind wesentlich für das Verständnis der Klingengeschichte dieser Ära: der "Aufstieg der Provinzschwertschmiede" und das "Aufkeimen der Altklingen-Revivalbeweung." Neben den raffinierten Neuklingen, die von offiziellen Daimyō-Schmieden in den zentralen Städten (Edo, Osaka und Kyoto) hergestellt wurden, entwickelten Provinzschmiede in den Diensten der einzelnen Domänen eine reiche Vielfalt von "Provinzklingen", indem sie regionale Stile, Materialien und Techniken kombinierten.

Die verfeinerte Schönheit und Entwicklung der Osaka Shintō

Osaka war seit der frühen Edo-Zeit als Produktionszentrum der "Osaka Shintō" berühmt. Die Schmiede, die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts bis zur ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts tätig waren, repräsentieren sein goldenes Zeitalter.

Inoue Shinkai (1630–1682) stand auf dem Höhepunkt der Osaka Shintō. Zusammen mit seinem Vater Izumi-no-kami Kunisada spiegelte er die ästhetischen Empfindungen der Osaka-Kaufmannskultur in seinen Klingen wider. Shinkais Klingen sind für ihre glänzende, wellenfrörmige Hamon (unregelmäßige Hamonmuster) und exquisite Jihada (Oberflächenkörnung) berühmt und wurden als Exemplare von "Appreciationsklingen"—Meisterwerke, die das verfeinerte ästhetische Auge Osaka Kaufleute zufriedenstellten—betrachtet und waren auch in der mittleren Edo-Zeit und danach sehr wertvoll.

Tsuda Echizen-no-kami Sukehiro (1637–1682) ist berühmt als der Schmied, der die "Tōran-Midare"—ein dramatisches, wellenartiges unregelmäßiges Hamonmuster—perfektionierte. Diese Tōran-Midare wurde zum Synonyme für Sukehiro und übte großen Einfluss auf spätere Schmiede von Osaka bis Edo aus.

Osaka-Schmiede der mittleren bis späten Edo-Zeit nahmen Shinkai und Sukehiro als ihre Vorbilder und strebten nach immer verfeinerterer ästhetischer Schönheit. Settsu-no-kami Tadayuki, Tatara Nagayuki und andere setzten die Osaka-Tradition fort und führten hochwertige Schmiedearbeiten in enger Partnerschaft mit Osaka Klingenmarkt (Klingenhändler und Kenner) durch.

Schwertschmiede und Samurai-Kultur des späten Edo Edo

Im späten Edo Edo (frühe 19. Jahrhundert) waren Schwertschmiede, die von den Abstammungslinien offizieller Shogunat-Schmiede stammten, tätig. Schwertschmiede in der Mishina-Familitradition erschienen neben Pionieren der Shinshintō-Bewegung, wie sie durch Suishinshi Masahide (1750–1825) exemplifiziert wurden.

Suishinshi Masahide verfasste die "Tōken Fukkoron" (Sword Revival Theory) und argumentierte, dass Schwertschmiede den Edo Shintō-Stil überwinden und die Techniken alter Klingen (aus Kamakura und Nanbokuchō-Perioden) studieren sollten. Diese Revivaltheorie wurde von nachfolgenden Generationen geerbt, einschließlich Minamoto Kiyomaro (bekannt als Yamawura Kiyomaro; ursprünglicher Name Yamawura Tamaki), und prägte die Richtung der Shinshintō-Bewegung der Bakumatsu-Periode.

Vielfältige Entwicklung von Provinzschmieden

Die mittlere bis späte Edo-Zeit war auch eine Ära, in der Provinzschmiede in Qualität und Quantität floriert.

**Satsuma (Kagoshima)**: Das Satsuma-Domain (Shimazu-Familie) betonte die Förderung des Samurai-Geistes und Investitionen in die Schwertkultur, mit Schmieden der "Satsuma Masamune"-Linie aktiv während des gesamten Zeitraums. Satsuma-Klingen sind für ihre kühnen, kraftvollen Formen und starke, elastische Jihada bekannt und spiegeln den kriegerischen Geist von Satsuma-Samurai wider.

**Kaga (Kanazawa)**: Das Kaga-Domain (Maeda-Familie) pflegte eine Schwertkultur bekannt als "Kashū," mit Schmieden wie Kiyomitsu und Kanewaka aktiv während des gesamten Zeitraums. Kashū-Klingen sind für ihre verfeinerten Formen und feinfaserige Hada bekannt und spiegeln den ausgezeichneten Charakter der Kaga-Kultur wider, verbunden mit Teezeremonie, Noh-Drama und anderen kulturellen Verfeinerungen.

**Sendai (Miyagi)**: Die Abstammungslinie von Kunikane, dem offiziellen Schmied der Date-Familie, trug die Sendai-Domain-Schwertkultur über mehrere Generationen und entwickelte einen distinktiven Stil bekannt als "Sendai Kunikane."

**Hizen (Saga)**: Das Nabeshima-Domain der Saga war berühmt als Produktionszentrum von "Hizen-Klingen." Die Abstammungslinien von Hizen-Schmieden—Tadayoshi, Masahiro, Yukihiro und andere—setzten sich während des gesamten Zeitraums fort. Hizen-Klingen sind für die verfeinerte Schönheit ihrer Hamon und Jihada bekannt und waren bei Daimyō und Samurai hoch geschätzt.

Altklingen-Revival und die Vorahnung der Shinshintō

Suishinshi Masahides "Tōken Fukkoron" (Sword Revival Theory, 1797) erschien als Kritik an der Überbetonung und Formalisierung der Hamon in Edo Shintō. Masahide argumentierte, dass verlorene technische und ästhetische Standards durch das Erlernen von alten Klingen der Kamakura bis Nanbokuchō-Perioden wiederhergestellt werden sollten, und diese Argumentation wurde von vielen Schmieden geteilt.

Die experimentelle Schwertschmiedearbeit, die durch diese Revivaltheorie gefördert wurde, wurde zum direkten Vorläufer der "Shinshintō"-Bewegung, die während der Tenpō–Kaei-Jahre (1830er–1850er) vollständig entwickelt wurde. Schmiede wie Taikei Naotane und Hosokawa Masayoshi setzten die Revivaltheorie in die Praxis um und schufen Werke, die den Charakter alter Klingen mit den technischen Errungenschaften der Neuklinge-Tradition verschmolzen.