Schmiedeschulen der mittleren bis späten Edo-Periode

Historische Position der Klingen in der mittleren bis späten Edo-Zeit

Die mittlere und späte Edo-Zeit war eine Phase der Reife der shintō („neue Schwerter“, nach der Keichō-Ära gefertigt) und zugleich eine Übergangsepoche, die den Wandel zu den shinshintō („neue-neue Schwerter“) vorbereitete. Nach der Friedenszeit von Genroku (1688–1704) bis Hōreki (1751–1764) entwickelte sich die Schwertbaukultur in den Epochen Tenmei, Kansei, Bunka und Bunsei auf eigene Weise.

Zwei Strömungen sind wesentlich für das Verständnis der Klingengeschichte dieser Ära: der "Aufstieg der Provinzschwertschmiede" und das "Aufkeimen der Altklingen-Revivalbeweung." Neben den raffinierten Neuklingen, die von offiziellen Daimyō-Schmieden in den zentralen Städten (Edo, Osaka und Kyoto) hergestellt wurden, entwickelten Provinzschmiede in den Diensten der einzelnen Domänen eine reiche Vielfalt von "Provinzklingen", indem sie regionale Stile, Materialien und Techniken kombinierten.

Die verfeinerte Schönheit und Entwicklung der Osaka Shintō

Osaka war seit der frühen Edo-Zeit als Produktionszentrum der "Osaka Shintō" berühmt. Die Schmiede, die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts bis zur ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts tätig waren, repräsentieren sein goldenes Zeitalter.

Inoue Shinkai (1630–1682) stand an der Spitze der Ōsaka-shintō. Gemeinsam mit seinem Vater Izumi-no-kami Kunisada spiegelte er in seinen Schwertern das ästhetische Empfinden der Kultur der Ōsaka-Bürger wider. Shinkais Klingen sind bekannt für ihren geraden hamon (jikiba) mit tiefem nioi und für ihren schönen jigane, einen der feinsten der Ōsaka-shintō, und er wurde auch „Osaka Masamune“ genannt.

Tsuda Echizen-no-kami Sukehiro (1637–1682) ist berühmt als der Schmied, der die "Tōran-Midare"—ein dramatisches, wellenartiges unregelmäßiges Hamonmuster—perfektionierte. Diese Tōran-Midare wurde zum Synonyme für Sukehiro und übte großen Einfluss auf spätere Schmiede von Osaka bis Edo aus.

Settsu-no-kami Tadayuki und Tatara Nagayuki sind ebenfalls als Schmiede der Ōsaka-shintō bekannt. Doch ab Genroku gab es in der Friedenszeit keine neue Nachfrage nach Schwertern mehr, und fast niemand fertigte sie noch an.

Schwertschmiede und Samurai-Kultur des späten Edo Edo

In der späten Edo-Zeit (erste Hälfte des 19. Jahrhunderts) waren in Edo Schmiede tätig, die der Linie der offiziellen Schwertschmiede des Shōgunats angehörten. Es traten Vorläufer der shinshintō-Bewegung auf, vertreten durch Suishinshi Masahide (1750–1825).

Suishinshi Masahide verfasste Werke wie Tōken Jitsuyō-ron und Kenkō Hiden-shi und vertrat eine Rückbesinnung auf das Alte (fukkō-ron). Er argumentierte, Schmiede sollten von den Techniken der kotō (Schwerter aus Kamakura und der Nanbokuchō-Zeit) lernen, statt dem Stil der Edo-shintō zu folgen. Dieses Argument wurde von Minamoto no Kiyomaro (Yamaura Kiyomaro, bürgerlicher Name Yamaura Tamaki) übernommen und gab der shinshintō-Bewegung der Bakumatsu-Zeit ihre Richtung.

Vielfältige Entwicklung von Provinzschmieden

Nach Genroku sank die Nachfrage nach Schwertern und die Zahl der Schmiede ging zurück, doch die Linien der von den Domänen beschäftigten Schmiede bestanden fort. Ab der Anei-Ära, in der Zeit des shinshintō, nahm die Zahl der Schmiede in verschiedenen Regionen wieder zu.

Satsuma (Kagoshima): In der Domäne Satsuma (Familie Shimazu) waren Schmiede wie Mondo-no-shō Masakiyo und Ippei Yasuyo tätig. Satsuma-Schwerter sind bekannt für ihre imposanten Formen und zähen jigane und spiegeln das kriegerische Wesen der Samurai von Satsuma wider.

Kaga (Kanazawa): Das Kaga-Domain (Maeda-Familie) pflegte eine Schwertkultur bekannt als "Kashū," mit Schmieden wie Kiyomitsu und Kanewaka aktiv während des gesamten Zeitraums. Kashū-Klingen sind für ihre verfeinerten Formen und feinfaserige Hada bekannt und spiegeln den ausgezeichneten Charakter der Kaga-Kultur wider, verbunden mit Teezeremonie, Noh-Drama und anderen kulturellen Verfeinerungen.

Sendai (Miyagi): Die Linie Kunikane, Schmiede im Dienst der Familie Date, bestand bis zur 13. Generation in der Meiji-Zeit fort und trug die Schwertbaukultur der Domäne Sendai. Sie entwickelte einen eigenständigen Stil, der unter dem Namen „Sendai Kunikane“ bekannt ist.

Hizen (Saga): Das Nabeshima-Domain der Saga war berühmt als Produktionszentrum von "Hizen-Klingen." Die Abstammungslinien von Hizen-Schmieden—Tadayoshi, Masahiro, Yukihiro und andere—setzten sich während des gesamten Zeitraums fort. Hizen-Klingen sind für die verfeinerte Schönheit ihrer Hamon und Jihada bekannt und waren bei Daimyō und Samurai hoch geschätzt.

Altklingen-Revival und die Vorahnung der Shinshintō

Die Rückbesinnungsthese Suishinshi Masahides entstand als Kritik an der Betonung des hamon in der Edo-shintō und an ihrer Formalisierung. Masahide vertrat die Auffassung, die verloren gegangenen technischen und ästhetischen Maßstäbe sollten zurückgewonnen werden, indem man von den kotō der Zeit von Kamakura bis Nanbokuchō lernt, und viele Schmiede teilten diese Ansicht.

Die experimentelle Schwertschmiedearbeit, die durch diese Revivaltheorie gefördert wurde, wurde zum direkten Vorläufer der "Shinshintō"-Bewegung, die während der Tenpō–Kaei-Jahre (1830er–1850er) vollständig entwickelt wurde. Schmiede wie Taikei Naotane und Hosokawa Masayoshi setzten die Revivaltheorie in die Praxis um und schufen Werke, die den Charakter alter Klingen mit den technischen Errungenschaften der Neuklinge-Tradition verschmolzen.