德川家康

忍耐與統治

天文十一年（一五四三年），三河國岡崎城出生的德川家康，從幼少期的人質生活開始，經過忍從的日子，最終建立了持續二百六十餘年太平世界的江戶幕府的創始人。桶狭間戰鬥之後，作為信長的同盟者，作為秀吉的臣下，以及最後作為天下人，活過了半世紀以上戰亂時代的家康的人生，正是「等待杜鵑鳴」忍耐的體現。

刀劍的關係

家康與刀劍的關係是極其實質的，由實戰經驗所支撐。三方原的敗戰、姉川的合戰、長篠的戰鬥、小牧·長久手的戰鬥等，家康親自揮舞長刀戰鬥了許多激戰，他對刀劍的眼光不是來自書本知識，而是在血汗中培養的。

愛刀的數種

與家康的刀劍相關的傳說中最有名的是對村正的忌避。家康的祖父·松平清康在天文四年（一五三五年）的守山崩落中被家臣阿部正豊斬殺，這時使用的刀是村正。此外，父親·松平廣忠據說也被村正的刀斬傷。加上家康本人在幼少時期用村正的短刀割傷手，這些不幸疊加導致了「村正是詛咒德川的妖刀」的傳說誕生。這個傳說在江戶時代廣為傳播，幕末倒幕派的志士們故意佩帶村正以示反幕府意志。

對正宗的深深敬愛

家康的愛刀的首位是「ソハヤノツルキ」。銘刻為「ソハヤノツルキウツスナリ」的這把長刀，據傳說是徵夷大將軍·坂上田村麻呂的佩刀，相傳是三池光世的作品。家康特別珍視這把刀作為守護刀，根據遺言被祀於久能山東照宮。據說以面向西方的方式安置，蘊含了對西國外樣大名的威懾之意。

江戶幕府的基礎

「日光助真」是福岡一文字派名工·助真的傑作，在家康死後被奉納於日光東照宮。助真是備前福岡一文字的刀工，後來下到鎌倉，作為建立相州鍛冶基礎的人之一而聞名。日光助真的刃文是華麗的丁子亂中混入沸，真實展現了助真技術的高超。「物吉貞宗」是相州貞宗的作品，由於佩帶這把刀出陣總是勝利，所以被冠以「物吉」的號。對家康來說這把刀是武運長久的守護刀。

遺留的刀劍文化

幕府成立後，家康重用本阿彌光德作為刀劍鑑定的最高權威，本格推進了名刀的等級制度。作為享保名物帳的前身的名刀目錄被製作，刀劍的文化價值被系統性地確立。家康將名刀的下賜和沒收作為大名統制的政治工具，作為恩賞的名刀發揮了忠誠的對價作用，沒收則作為懲罰的象徵發揮作用。這樣的刀劍的政治運用在太平世界中為刀創造了新的價值，建立了江戶時代刀劍文化的基礎。

家康的遺產不只是刀劍。德川御三家（尾張·紀伊·水戶）各自傳承了龐大的刀劍收藏，尤其是尾張德川家的刀劍收藏無論質量都是日本首屈一指的，現在仍傳承於德川美術館。家康構築的刀劍文化體系，經過二百六十餘年的泰平，成為將日本刀從「武器」昇華為「美術品」的重大轉折點。