濱松城

與刀劍的關聯

濱松城與日本刀的關聯，可從德川家康的刀劍觀、三方原之戰的敗戰教訓及江戶時代「出世城」所積累的刀劍文化來探述。德川家康是日本刀最偉大的庇護者與蒐集家之一，作為「征夷大將軍」的最高統治者，向天下展示了日本刀的權威與格式。家康任濱松城主的年代（1570～1579年），正是其刀劍觀形成的關鍵時期。於三方原之戰（1572年）遭武田軍大敗的家康，為永誌不忘此屈辱敗戰，命人繪製「怒顏像」，同時據傳亦從根本上重新審視對武藝・武具的態度。敗戰後，家康深入研究武田軍鐵砲・騎馬戰術的優越性，致力於武器與戰術的近代化。自此時期後，家康深化對日本刀品質與軍刀規格化的關注，濱松時代遂形成了後來江戶幕府刀制度整備的思想基礎。家康最著名的愛刀為「蒼刃丸（蒼刃之劍）」，據傳為平安時代刀工三池典太光世所作，乃平安武將坂上田村麻呂佩刀（坂上寶劍）的摹本，現仍作為重要文化財奉納於久能山東照宮（靜岡市）。濱松城乃家康修業時代之城，此期形成的家康對刀劍之深切關注，遂成為後世「德川將軍家刀劍文化」的基礎。江戶時代的濱松藩主多為幕府要人，將軍家拜領的刀劍遂集中於濱松城。幕府老中水野忠邦任濱松藩主期間（1817～1845年），一方面幕政改革被語為天保改革的布石，另一方面忠邦所持之刀劍乃老中階級武人格式的象徵。濱松城天守閣展示著德川家康相關之金陀美具足等甲冑與武器資料，作為「怎麼辦，家康」相關景點，亦吸引眾多訪客。濱松雖以樂器與汽車產業聞名於世，然日本刀作為究極工藝精神與濱松精密工業精神，在「將素材鍛錘至極限」此一點上深深相通。