高天神城之戰

高天神城的戰爭是什麼——武田氏滅亡的轉機

天正9年（1581年）3月22日，遠江國高天神城（現・靜岡縣掛川市）在德川家康的軍隊攻擊下落城。這場「高天神城的戰爭」作為受武田信玄薰陶的最強戰國大名家族·武田氏走向滅亡的決定性轉機，被銘刻於日本戰國史。武田勝頼不能守住自己稱為「天下無雙的堅城」的城池的無念，以及對未能前來救援的勝頼的家臣團的失望——這些積累導向了翌年天正10年（1582年）武田氏的滅亡（天目山的戰爭）。

高天神城是什麼——武田·德川爭奪的要塞

高天神城是在遠江國（現・靜岡縣）的懸崖絕壁上建築的山城，因其險峻的地形被說成「制高天神者制遠江」，乃戰略要衝。城以建築在天神山（標高約132米）的本丸為中心，沿著陡峭的山脊連接多個曲輪的構造，正面攻略被認為幾乎不可能。

天正2年（1574年），武田信玄的後繼者·武田勝頼攻略了這座城。勝頼降服前城主·小笠原長忠並將高天神城納入手中的勝利，體現了繼承父親·信玄遺志持續霸業的印象。作為城將進駐的岡部元信，是武田的重臣中知名的猛將，始終懷持著「守住高天神城」的使命感。

武田勝頼的苦境——長篠的敗戰到高天神

武田勝頼面臨高天神城問題惡化的遠因，在於天正3年（1575年）長篠戰爭的大敗。在長篠，勝頼在織田信長·德川家康聯合軍設置在設樂原的鐵砲陣地上受到了毀滅性打擊。馬場信春、內藤昌豐、山縣昌景、原昌胤等「武田四天王」的大半在長篠的大敗中喪生，使武田軍失去了大量精銳，軍事力決定性地下降了。

長篠之後的武田氏，在信長·家康的攻勢面前被迫採取守勢。從天正7年（1579年）左右開始，德川家康為了封鎖對高天神城的補給路，採取了在周邊建築多座附城的戰略。家康接受信長的支持，整備了包圍高天神城四方的陣城，完全斷絕了武田方的兵糧運輸。

德川家康的包圍戰略——耐心的兵糧攻

德川家康的戰略耐心最令武田勝頼苦惱。家康避免正面攻擊，選擇了慢慢鞏固包圍網的戰略。高天神城周圍構築了6～7座附城（小屋城、火玉城、能之坂城、中村城、獅子之鼻城等），城內的兵糧搬入被完全遮斷。

勝頼多次考慮派遣救援，但終究沒有做出突破信長·家康聯合大軍的決定。天正8年（1580年）末，城內的食糧耗盡，城兵們被逼迫到了吃草木、皮革、泥土的極限狀態。岡部元信向勝頼派出的救援要求使者一次又一次地被派出，但勝頼無法動彈。

在武田信玄的時代，面對這種情況，有著「信玄公必定會救援」的絕對信任。但長篠大敗後失去精銳的勝頼已經失去了這種信任。「救援不會來」的現實加速了家臣團的離心，這進一步使勝頼的決策更加困難，形成了惡性循環。

高天神城的落城——岡部元信的玉砕

天正9年（1581年）3月22日，德川軍終於發動了總攻擊。經過1年以上的圍城，疲憊不堪的守備方已經喪失了組織的抵抗能力。城將·岡部元信據說曾嘗試投降交涉，但交涉沒有達成，最終元信及以下的城兵在壯絕的抵抗中全體陣亡。

岡部元信的最期在《甲陽軍鑑》等文獻中被詳細記載為「城兵的光榮戰死」。元信腰佩的太刀作為武田氏的重臣應當是相應的名刀，但在落城的混亂中其下落不明。然而「在等待救援中最終玉砕」的元信之死，作為武士道中「對主君的絕對忠義」和「名譽之死」的典型，被後世傳頌。

刀劍是武士的最後堡壘。在食料耗盡、救援不至的情況下，城兵最後依靠的是腰佩的刀劍。高天神城的落城，字面上象徵著手持刀劍戰鬥至最後的武士們的最期，是戰國悲劇的象徵。

武田勝頼的失勢——武田家臣團的離散

高天神城落城的消息傳入武田領地時，家臣團的動搖無法估量。「天下無雙的堅城」落城，勝頼無法派遣救援的事實使武田軍事力的衰退對所有人都昭然若揭。

武田信玄築起的「甲斐之虎」的威名，儘管勝頼是信玄的親子卻沒有被繼承。因為勝頼的母親出身於諏訪氏，他作為正統繼承人的待遇受到了限制。加上長篠的大敗、高天神的被棄——這些積累導致武田家臣團的心完全離散。

作為武田家傳統的著名刀劍，有與武田信玄相關的數把太刀。據說武田信玄愛好備前、大和等優秀刀工的作品，在戰場上也經常攜帶優秀的太刀。武田家還擁有作為「甲州武士的刀」的甲斐、信濃刀工的眾多實用作品。高天神落城後，武田家在滅亡過程中這些刀劍散失，其中大多進入了德川家、豐臣家的手中。

武田氏的滅亡——從高天神到天目山

高天神城落城的翌年，天正10年（1582年），織田信長、德川家康的大軍侵入武田領地。木曾義昌、穴山梅雪等重臣相繼背叛，各地的城相繼開城、投降。武田勝頼逃到了甲斐國天目山（現・山梨縣甲州市大和町），但在那裡自害身亡（天目山的戰爭）。關於武田勝頼的最期在《甲陽軍鑑》中有詳細記載，描繪了他與少數始終追隨他的家臣一起戰死的情景。

高天神城的戰爭中失去的信任，正是武田氏滅亡的本質原因。無論擁有多麼堅固的城堡和強大的軍隊，一旦家臣感到「無法信任主君」，戰國大名的組織就會崩潰。象徵主從信義——「御恩與奉公」的精神契約的日本刀——被違背的時刻，武田這個最強的戰國大名踏上了滅亡的命運。

這場高天神城的戰爭作為武田信玄這位「日本史上最強的武將」築起的遺產，因為一個決定（放棄救援）而瓦解過程的象徵，在現代也被深深地傳頌著。在刀劍的歷史上，武田家傳承的名刀眾多後來進入了德川家、豐臣家，思考其經歷時，彷彿散落在高天神城的武田家臣們的魂宿於刀中，代代相傳。

武田的刀劍文化——甲斐武士與名刀的系譜

武田信玄統治的甲斐國（現・山梨縣）作為刀劍的生產地規模並不大，但武田家作為優秀刀劍的蒐集者、愛好者而聞名。信玄向各地有力刀工訂製刀劍，蒐集了備前、相州、大和的名作。武田家傳承的名刀中存在著多把被稱為「信玄公愛刀」的太刀。

關於武田信玄的軍師·山本勘助（山本管助），《甲陽軍鑑》中有詳細記載，將其描繪為支撐信玄軍戰術的知略之士。與勘助相關的刀劍史料匱乏，但作為知略派武將應當選擇實用的刀是不難想象的。

武田四天王之一的馬場信春（ばば のぶはる）是在長篠戰爭中陣亡的悲劇武將。馬場信春的愛刀包括後世傳說在內都被傳頌，作為「不敗武將」著名的信春的刀被記憶為象徵武田武士的榮譽。散落在高天神城的岡部元信身為武田家重臣想必也帶著相應的刀劍，但那把刀的下落消失在了歷史的黑暗中。

長篠敗戰後武田家的軍事力急速衰退，但名刀的蒐集、管理這一文化傳統被維持著。然而因天正10年（1582年）武田氏的滅亡，武田家的名刀幾乎全部被德川、豐臣家接收，被下賜給各地武將。現在，作為武田家相關刀劍傳下來的大多數，都是經歷了這樣的歷史經緯傳至現代的。

高天神城落城的後日談——刀劍訴說武田的遺產

高天神城落城、武田氏滅亡後，德川家康為了懷柔甲斐、信濃的遺臣，積極地收用武田信玄、勝頼的舊家臣。武田家的軍事傳統——被稱為「甲州流軍學」的信玄的兵法——被德川家吸收，被生活於江戶幕府的軍制。

從武田家刀劍下落的觀點來看，高天神城戰死者們腰佩的刀劍在落城後被認為被德川方的士兵作為戰利品接收。按照戰國「伴隨著砍殺敵人奪取刀劍」的習慣，岡部元信的愛刀也許進入了德川方武將的手中。日本刀中的「傳來」這一概念，是經歷了包括戰場上這種所有權轉移在內的複雜歷史而形成的。

現代的高天神城被選為「續日本100名城」之一，人們可以訪問遺跡。站在位於掛川市內的這座山城，眺望眼下展開的遠江平野時，440年前在此散落生命的城兵的存在被真實地感受到。若日本刀是「武士的魂」，那麼高天神城作為那個靈魂最後宿居的地方之一，應當永遠被銘記為歷史的舞臺。