* Image illustrative uniquement.Hizamaru
膝丸
Aussi connu sous le nom de: Usumidori • Kumokiri • Hoemaru • Épée Gardienne des Genji • Tachi aux Quatre Noms • Lame de Yoshitsune
Description
Aperçu
Hizamaru est un tachi transmis comme un « trésor des Genji », réputé avoir circulé à travers les générations des Genji Seiwa, et formant une paire avec sa « lame sœur », Higekiri. Aujourd'hui, l'épée identifiée à ce nom est le « Tachi signé □tada (le célèbre Usumidori 'Hizamaru') », détenu par l'ancienne villa impériale Daikaku-ji à Saga, Kyoto, et désigné comme Bien Culturel Important. Le document d'accompagnement « Usumidori Tachi Denrai » rapporte que Minamoto no Mitsunaka — fils aîné de Minamoto no Tsunemoto, fondateur des Genji Seiwa — recherchait une épée pour protéger le royaume sur ordre impérial, et qu'un forgeron venu de l'étranger l'a forgée sous la protection du dieu Hachiman ; il rapporte que Mitsunaka possédait les deux lames Higekiri et Hizamaru. (Le récit du forgeage par Mitsunaka est une tradition de nature légendaire, et la date et le créateur de la lame de Daikaku-ji ne sont pas établis académiquement.)
Style et Caractéristiques
L'Usumidori (Hizamaru) détenu par Daikaku-ji est un tachi shinogi-zukuri dont la soie conserve une signature comprenant le caractère « tada » (□tada). Tandis que sa lame sœur Higekiri est transmise comme le « Tachi signé Yasutsuna (le célèbre Onikirimaru 'Higekiri') » détenu par le Kitano Tenmangu et attribué au forgeron Hoki Yasutsuna, Hizamaru possède également une forme tachi antique avec la dignité des anciennes lames de l'époque Heian-Kamakura. (Les notes d'appréciation détaillées sur le ji-hada et le hamon varient selon les sources et nécessitent une vérification.) C'est une lame portant la grâce digne de la tradition d'un trésor héréditaire des Genji.
Désignation et Conservation
Le « Tachi signé □tada (Usumidori 'Hizamaru') » est détenu par Daikaku-ji en tant que Bien Culturel Important. Longtemps gardé comme trésor du temple, il a également été exposé ces dernières années dans des expositions spéciales : lors de l'exposition spéciale « La Ancienne Villa Impériale Daikaku-ji » tenue au Musée National de Tokyo de janvier à mars 2025, il a été exposé aux côtés de sa lame sœur Higekiri (détenue par le Kitano Tenmangu) pour la première fois en dehors de Kyoto dans une même vitrine, attirant une grande attention.
Anecdotes et Provenance
Comme une épée-esprit portant la fortune martiale des Genji, Hizamaru aurait changé de nom à chaque changement de propriétaire — en « Kumokiri » (coupeur d'araignées), « Hoemaru » (cercle rugissant) et « Usumidori » (vert pâle) — chacun de ses quatre noms portant une histoire de destruction de démons ou de vaillance. Sa lame sœur Higekiri, en retour, a gagné le nom « Onikiri » (coupeur de démons) de la légende dans laquelle Watanabe no Tsuna, l'un des Quatre Rois Gardiens de Yorimitsu, a tranché le bras d'un démon au pont Ichijo Modoribashi (ou à la porte Rashomon), et les deux ont longtemps été classées ensemble comme des trésors héréditaires des Genji. Ce sont des traditions colorées par les contes de guerre et les légendes des sanctuaires-temples et ne sont pas établies comme des faits historiques. Après avoir quitté les mains de la maison Minamoto, Hizamaru (Usumidori) est passé avec le temps au temple Daikaku-ji à Saga, où il a été gardé comme trésor du temple jusqu'à nos jours. (Beaucoup sur la route spécifique par laquelle il a quitté les Genji et est venu reposer à Daikaku-ji reste obscur.) Ces dernières années, l'intérêt pour les lames sœurs a grandi par des œuvres qui prennent les épées comme sujet, et quand elle a été exposée avec Higekiri au Musée National de Tokyo en 2025, de nombreux passionnés d'épées sont venus la voir.
Légendes et récits
## Légendes et Contes Les quatre noms de Hizamaru sont des miroirs reflétant la propre histoire des Genji. Le premier nom, Hizamaru, dérive d'un incident où Minamoto no Mitsunaka a testé la netteté d'un tachi nouvellement forgé sur un criminel condamné, tranchant proprement l'articulation du genou. Cette origine cruelle exemplifie la nature essentielle de l'épée japonaise en tant qu'outil du guerrier. Le deuxième nom, Kumokiri (Coupeur d'Araignées), est lié au meurtre d'un démon-araignée par Minamoto no Raiko. Une nuit, tandis que Raiko était malade, un énorme démon-araignée apparut à son chevet. Raiko saisit Hizamaru, qui reposait à proximité, et frappa la créature. Blessée, l'araignée s'enfuit, et Raiko ordonna à son retainer Watanabe no Tsuna de la poursuivre. En traçant le sang, Tsuna trouva une araignée géante cachée dans un monticule près de Kitano. En la tuant, la maladie de Raiko disparut miraculeusement. En raison de cette victoire surnaturelle, Hizamaru devint connu sous le nom de Kumokiri. Le troisième nom, Hoemaru (Cercle Rugissant), provient d'un phénomène mystérieux. Une nuit, le tachi, reposant seul dans une pièce vide, se mit soudainement à résonner avec un son comme le rugissement d'un animal. Une lame qui donnait voix d'elle-même — cet événement inquiétant a été interprété comme le pouvoir spirituel demeurant en Hizamaru criant à la recherche de son maître, et ainsi la lame reçut le nom Hoemaru. Et le quatrième nom, Usumidori (Vert Pâle). En 1180, alors que les Guerres Genpei commençaient, Minamoto no Yoshitsune acquit ce tachi en route pour rejoindre son frère Yoritomo. Yoshitsune lui conféra le nom élégant d'Usumidori, et il devint son épée dans les campagnes Genpei qui suivirent. De la Bataille d'Ichinotani en 1184, avec sa célèbre descente secrète à Hiyodorigoe, à travers le raid nocturne de la Bataille de Yashima en 1185, jusqu'à la destruction finale du clan Taira à Dannoura en 1185, Usumidori parcourut les champs de bataille aux côtés de Yoshitsune. Minamoto no Yoshitsune se dresse comme l'un des héros tragiques les plus aimés du Japon, et le nom Usumidori, porté par l'épée de Yoshitsune, est le plus romantique et le plus largement connu des quatre noms de Hizamaru. De Hizamaru à Kumokiri à Hoemaru à Usumidori — à chaque changement de nom acquérant une nouvelle légende, ce tachi a vécu à travers l'histoire des Genji, se dressant comme le plus beau témoignage de la vérité que l'épée japonaise n'est pas seulement matière, mais un être qui raconte des histoires.