D'où proviennent les noms des épées célèbres : Mikazuki, Onimaru, Heshikiri et Yagen Toshiro et les modèles de dénomination

« Mikazuki Munechika », « Heshikiri Hasebe », « Onimaru Kunitsuna », « Yagen Toshiro ». Les noms des épées célèbres ont souvent des mots mystérieux précédant le nom du forgeron. La partie qui sert de préfixe est appelée un « gou ». Le gou n'est pas un caractère gravé sur la lame elle-même, mais plutôt un nom commun donné par les générations ultérieures en fonction de l'apparence de l'épée, des propriétaires précédents, ou des anecdotes qui lui sont associées. En retraçant les origines d'un gou, on peut voir comment les épées célèbres ont été transmises à travers les âges.

Comment « Gou » et « Mei » diffèrent-ils ?

La soie d'une épée porte généralement des caractères gravés par le forgeron, inscrivant son nom ou son lieu de fabrication. Ceci s'appelle le « mei », qui sert de dossier primaire indiquant le créateur.

En contraste, le gou n'a pas été donné par le forgeron. C'est un nom commun qui s'est attaché naturellement au cours de la transmission — soit donné par un propriétaire, dérivé d'anecdotes associées à l'épée, soit basé sur des jugements esthétiques de sa forme ou de son hamon. Une épée qui porte un gou est celle qui est passée devant de nombreux yeux et a été transmise à travers de nombreuses histoires.

Au cours de la période d'Edo, Honami Mitsutada, sur les ordres de Tokugawa Yoshimune, a compilé un catalogue d'épées célèbres appelé le « Kyoho Meibutsu-cho » au cours de la quatrième année de Kyoho (1719). C'est un exemple où les œuvres célèbres portant gou ont été enregistrées systématiquement, et les détails sont compilés dans la compilation du Kyoho Meibutsu-cho.

Quatre types d'origines visibles dans les gou

En examinant les gou représentatifs, leurs origines peuvent être à peu près divisées dans les catégories suivantes.

• Jugements esthétiques de forme ou de hamon (exemple : Mikazuki Munechika)
• Cibles supposées ou événements qui ont été coupés (exemples : Dojigiri Yasutsuna, Heshikiri Hasebe, Onimaru Kunitsuna)
• Connexion avec des propriétaires ou des croyances (exemple : Juzumaru Tsunetsugu)
• Anecdotes impliquant des objets familiers (exemple : Yagen Toshiro)

Ci-dessous, nous examinons chaque origine à tour de rôle. Notez que les origines du gou incluent à la fois celles vérifiables par les archives historiques et celles qui restent part de la tradition orale. C'est pourquoi des phrases comme « selon ce qu'on dit... » et « selon ce qu'on prétend... » apparaissent fréquemment.

Jugement esthétique de la forme et du hamon—Mikazuki Munechika

Le gou de Mikazuki Munechika est dit dériver des nombreux motifs uchinoke en forme de croissant visibles sur la surface de la lame. Uchinoke est un type de motif hamon dans lequel apparaissent des formes en forme de croissant le long du tranchant. Contrairement à un récit, ce nom est basé sur des caractéristiques visibles de l'épée elle-même — un gou fondé sur l'observation directe.

Le créateur est Sanjo Munechika de la période Heian, et il est maintenant détenu comme un Trésor National au Musée National de Tokyo. Pour plus de détails sur le créateur, consultez l'explication de Sanjo Munechika, et pour l'épée elle-même, voir l'explication de Mikazuki Munechika.

Cibles supposées et événements qui ont été coupés—Dojigiri, Heshikiri, Onimaru

Les plus nombreux sont les gou basés sur des anecdotes.

Dojigiri Yasutsuna est nommé d'après la tradition selon laquelle Minamoto no Raikou a tranché la tête du démon Shuten Doji, qui vivait sur le Mont Oeyama à Tanba, avec ce tachi. Le gou lui-même pointe vers une scène du récit. Les détails peuvent être trouvés dans l'explication de Dojigiri Yasutsuna.

Heshikiri Hasebe est aussi écrit comme « 圧切 ». Selon le « Kuroda-ke Gochōhō Kojitsu », le nom dérive de l'histoire selon laquelle Oda Nobunaga, furieux contre son serviteur de thé Kannai, a poussé cette épée sous une étagère à nourriture où le serviteur avait fui et l'a tranché en appuyant. Le « Kuroda Kafu » enregistre que Nobunaga l'a donné à Kuroda Yoshitaka au cours de la troisième année de Tensho (1575), et c'est maintenant un Trésor National détenu au Musée de la Ville de Fukuoka. Le créateur est Hasebe Kunishige.

Onimaru Kunitsuna est connu d'après une histoire impliquant Hojo Tokimasa. Selon le « Taiheiki », Tokimasa était troublé par un petit démon qui apparaissait dans ses rêves. Une nuit, un vieil homme prétendant être l'esprit du tachi Kunitsuna est apparu dans son rêve et lui a dit que s'il enlevait la rouille, le démon serait vaincu. Quand Tokimasa a effectué l'entretien comme indiqué et a dressé l'épée, le tachi est tombé et a tranché la tête d'un petit démon d'argent qui était sur le support d'un brasier, et par la suite le démon n'est plus apparu dans ses rêves. On dit que le gou Onimaru a été attribué à l'épée suite à cet incident. Pour plus de détails, voir l'explication de Onimaru Kunitsuna.

Connexion avec les propriétaires et la croyance—Juzumaru Tsunetsugu

Juzumaru Tsunetsugu est dit avoir reçu son gou du fait que Nichiren a été captivé par la beauté de la lame, a enroulé un chapelet de prière autour de la poignée, et l'a porté comme « le tachi de dissipation du mal et manifestant la vérité ». À l'origine, il est dit avoir été une épée protectrice donnée par des adeptes à Nichiren quand il est entré sur le Mont Minobu. C'est un exemple d'un gou découlant de la connexion d'une épée avec une personne et une foi, et le lire ensemble avec l'explication de Juzumaru Tsunetsugu approfondit la compréhension.

Anecdote impliquant un objet familier—Yagen Toshiro

Yagen Toshiro est dit être l'œuvre d'Awataguchi Yoshimitsu, un tanto. En 1493 (Meiō 2), quand Hatakeyama Masanaga a été défait à Kawachi et a tenté de se faire seppuku, l'épée ne pouvait pas pénétrer son abdomen, alors il l'a jeté. Il a ensuite percé un yagen (un mortier pour moudre les médicaments) qui était à proximité. Cette histoire est dite être l'origine du gou.

Le tanto est dit avoir passé au shogunat Ashikaga, à Matsunaga Hisahide, et à Oda Nobunaga, mais ses allées et venues ultérieures sont mal connues. Il existe une théorie selon laquelle il a été détruit dans l'Incident de Honnoji, et il est actuellement considéré comme perdu. Il est important de se rappeler que ni l'origine anecdotique du gou ni les dossiers de transmission ne sont entièrement certains.

Points à garder à l'esprit lors de la lecture sur les gou

Lors de la lecture sur les origines des gou, il est bon de garder à l'esprit les trois points suivants.

1. L'origine anecdotique est une tradition, et plusieurs comptes peuvent être transmis pour la même épée
2. L'établissement d'un gou se produit le plus souvent longtemps après la fabrication de l'épée
3. Le gou est la porte d'accès à l'appréciation, et la base de la valeur réside dans la totalité du métal, du hamon, de la forme et de la provenance

Les épées portant un gou ont tendance à être discutées en mettant l'accent sur leurs anecdotes. Cependant, en observant la véritable épée, apprécier véritablement une épée célèbre signifie observer la qualité de la lame elle-même au-delà de l'anecdote.

Les épées exposées peuvent être consultées sur le catalogue d'épées.