* Image illustrative uniquement.Tokugawa Tsunayoshi
徳川綱吉
Le Shogun de Genroku—Le cinquième shogun qui a provoqué la controverse par l'Édit de Compassion pour les êtres vivants, protecteur de la culture Genroku
Description
L'apogée culturelle de l'ère Genroku
Né au château d'Edo en la troisième année de Shōhō (1646), Tokugawa Tsunayoshi, en tant que cinquième shogun du shogunat d'Edo, a présidé à l'une des périodes les plus brillantes de l'histoire culturelle japonaise—l'ère Genroku. À la mort de son père, le quatrième shogun Tokugawa Ietsuna, Tsunayoshi a succédé au shogunat en la huitième année de Enpo (1680). Son règne a coïncidé avec l'apogée de la culture Genroku, et l'histoire l'enregistre comme une époque où diverses branches de la culture japonaise ont fleuri dans leur pleine maturité : les haïkus de Matsuo Bashō, les ukiyo-zōshi d'Ihara Saikaku, les jōruri de Chikamatsu Monzaemon et les ukiyo-e de Hishikawa Moronobu.
La dévotion au confucianisme et la politique
Tsunayoshi a montré un penchant pour l'apprentissage dès son enfance et possédait une dévotion particulièrement profonde au confucianisme. Même après son accession au titre de shogun, il a établi le Yushima Seido pour honorer Confucius et était suffisamment érudit pour donner personnellement des conférences sur les classiques confucéens. Cette formation confucéenne a profondément influencé la vision politique de Tsunayoshi, et sa politique de gouvernance—qui mettait l'accent sur l'ordre hiérarchique et le décorum entre souverain et sujet—symbolisait l'évolution du shogunat d'Edo, passant de la domination par la force à l'administration civile. Cependant, le gouvernement de Tsunayoshi n'a pas toujours joui d'une réputation favorable ; il avait aussi des aspects négatifs, notamment une concentration excessive du pouvoir entre les mains de son conseiller principal Yanagisawa Yoshiyasu et des critiques contre les Lois de compassion mentionnées ci-dessous.
Les Lois de compassion et la transformation du bushidō
Ce qui a particulièrement transmis le nom de Tsunayoshi à la postérité, ce sont les « Lois de compassion » (Shōrui Awaremi no Rei) promulguées à partir de la quatrième année de Jōkyō (1687). Cet édit, qui interdisait le meurtre et les blessures de tous les êtres vivants, y compris les chiens, a été initialement promulgué en tant que politique de protection de la faune fondée sur la compassion bouddhiste, mais s'est progressivement développé dans une direction extrême, causant des perturbations considérables à la vie quotidienne des citoyens et des samouraïs d'Edo. Même blesser un chien entraînait la peine de mort ou l'exil, et les rues d'Edo ont été envahies par les chiens errants, créant un chaos. Bien que cet édit soit devenu l'origine du surnom notoire de Tsunayoshi, « le Shogun-Chien », il portait simultanément l'aspect d'une question universelle concernant la dignité de la vie.
Les guerriers et la transformation de la culture du sabre
L'ère de Tsunayoshi était une période de transition au cours de laquelle les samouraïs se sont transformés d'unités de combat pur à des bureaucrates administratifs civils. À mesure que la paix de Genroku se poursuivait, le sabre a été redéfini moins comme une arme et davantage comme un symbole du statut de samouraï et comme un objet d'art. Bien que les enregistrements d'une profonde attachement personnel de Tsunayoshi à des sabres célèbres particuliers soient rares, au cours de son règne, le système d'authentification des sabres par la famille Honamiike s'est affiné, et la compréhension de la valeur artistique des sabres s'est approfondie. De plus, au cours de la maturation de la culture Genroku, le niveau artistique des accessoires de sabre—la tsuba, menuki, kogai et kōgai—s'est considérablement élevé, et c'était une époque où des maîtres artisans, notamment la famille Gotō, ont créé de magnifiques accessoires de sabre.
Rapport à l'incident des rōnin d'Akō
En la quinzième année de Genroku (1702), l'incident au cours duquel quarante-sept rōnin dirigés par Ōishi Yoshio (Kuranosuke) ont tué Kira Yoshinao a été le plus grand drame politique du règne de Tsunayoshi. Le jugement de Tsunayoshi en réponse à l'attaque à l'épée d'Asano Takuminokami contre Kira—seul Asano a été immédiatement ordonné de commettre le seppuku et sa maison a été abolie, tandis que Kira est resté impuni—est devenu la motivation pour la vengeance des rōnin. La vengeance fondée sur la justice du bushidō et l'ordre subséquent pour quarante-six de commettre le seppuku ont cruellement mis en lumière la tension entre l'essence véritable de la voie du guerrier et l'autorité du shogunat. Cet incident a jeté une question profonde à la société d'Edo concernant la nature des guerriers portant des sabres.
L'héritage de la culture Genroku
Lorsque le règne de Tsunayoshi a pris fin (la sixième année de Hōei, 1709), les Lois de compassion ont été immédiatement abolies, mais l'héritage culturel mûri au cours de l'ère Genroku a pris profondément racine dans la culture japonaise ultérieure. Les haïkus de Bashō, les contes d'émotion humaine de Saikaku et les jōruri de Chikamatsu possèdent une valeur impérissable en tant que classiques de la littérature japonaise, et l'art des accessoires de sabre qui a atteint son apogée au cours de la période Genroku a été transmis à la postérité comme la quintessence de l'artisanat japonais. Bien que Tsunayoshi en tant que souverain soit une figure de réputation mixte, il reste un fait historique que son règne a été un tournant majeur dans la culture japonaise.
Sabres célèbres
- Sabre de l'ère Genroku authentifié par la famille Hon'ami — une fine lame évaluée sous le système florissant de connaisseurship du sabre du règne de Tsunayoshi, représentant la transformation du sabre d'outil de combat en objet artistique précieux
- Sabre associé à l'Incident d'Akō — les lames des quarante-sept rōnin qui ont vengé leur seigneur en 1703 sont devenues des icônes de l'éthique du bushidō, contestant l'autorité shōgunale du gouvernement de Tsunayoshi et définissant la compréhension de l'époque de l'idéal samouraï