Un siècle de culture de sabre japonais à l'époque d'Edo précoce : De la Bataille de Sekigahara à la veille de l'ère Genroku

Transformation de la demande de sabres née de la Bataille de Sekigahara

En la cinquième année de Keichō (1600), la Bataille de Sekigahara s'est conclue par l'établissement de l'hégémonie de Tokugawa Ieyasu. Ce tournant historique devint également un catalyseur majeur de transformation dans l'industrie de la fabrication de sabres. La demande massive de sabres qui avait atteint son apogée pendant la période Sengoku a rapidement refroidi, et une transition a commencé à passer d'une époque où les "kazuuchi-gatana" produits en masse étaient demandés, à une époque où la qualité individuelle et la valeur esthétique sont devenues primordiales.

De la période Keichō à Genna (1600–1623), de nombreux sabres hérités des seigneurs de guerre de la période Sengoku ont circulé sur le marché. Pendant cette période, alors que les échos de la guerre subsistaient encore, la demande de vieux sabres (kotō) possédant une fonctionnalité pratique était persistante, et l'évaluation des œuvres des anciens maîtres artisans s'est accrue. Pendant ce temps, alors que le shogunat d'Edo a commencé à mettre en œuvre des politiques pour réglementer et favoriser les fabricants de sabres dans les grands centres de production, l'environnement de production pour les nouveaux sabres (shintō) s'est établi.

Cette transformation était un changement qui affectait directement le gagne-pain des fabricants de sabres. L'accent s'est déplacé de la fabrication en masse de sabres pratiques pour la bataille vers le travail de fabrication minutieuse de pièces individuelles pour une clientèle limitée, et les fabricants de sabres plus qualifiés ont commencé à être valorisés pour leur travail méticuleux adapté aux commandes individuelles.

De Kan'ei à Jōō : L'aube des nouveaux sabres d'Edo

La période Genna-Kan'ei (1624–1644) a été celle où les fondations de la culture du sabre à Edo ont été établies. Sous le règne du troisième shogun, Tokugawa Iemitsu, la gouvernance militariste a été renforcée, et divers systèmes de limitation du pouvoir militaire des daimyō (tels que l'assistance obligatoire à la capitale) ont été mis en place ; pendant ce temps, le port du sabre par les samouraïs est devenu institutionnalisé comme symbole de statut social.

L'un des développements notables de la fabrication de sabres pendant cette période a été la migration des fabricants de sabres vers Edo. Des fabricants de sabres qualifiés des centres de production traditionnels tels que Ōsaka, Kyoto et Bizen ont été convoqués à Edo et ont travaillé comme fabricants de sabres officiels du shogunat. Tout en maintenant les techniques traditionnelles, ils ont développé des styles de travail adaptés aux demandes du nouveau marché à Edo.

Une caractéristique distinctive des sabres de cette époque est le changement de leur forme (la forme générale de la lame). Une transition a commencé, passant de la forme large et lourde du nouveau sabre de Keichō qui était populaire pendant la période Sengoku, à une forme plus étroite et plus souple. La forme de la soie a également changé, et les caractéristiques de l'époque ont commencé à être reflétées dans la manière dont les signatures ont été gravées. Des détails tels que la façon dont la soie a été finie et comment les marques de lime ont été coupées reflètent également le style de travail distinctif de cette période, et lors de l'authentification ultérieure, ces éléments servent de pistes pour déterminer l'époque, ainsi que le style de la signature.

L'émergence des sabres nouveaux de Kanbun—Innovation dans la forme du sabre

La période Manji-Kanbun (1658–1673) a été l'un des tournants les plus importants de l'histoire du sabre au début de la période d'Edo. Pendant cette période, une forme distinctive de sabre appelée "sabres nouveaux de Kanbun" s'est établie.

Les caractéristiques des sabres nouveaux de Kanbun sont une largeur relativement étroite à la garde avec une grande différence par rapport à la largeur à la pointe (une distinction claire entre la garde et la pointe), combinée à un kissaki de longueur moyenne et une courbure modérée. Cela a résulté d'une recherche d'apparence raffinée plutôt que de praticité et a reflété l'attente sociale du sabre comme marque de raffinement du samouraï en une époque de paix.

Nagasone Kotetsu Okisato se distingue comme un fabricant de sabres représentatif actif pendant cette époque. Kotetsu, qui a migré d'Echizen Fukui à Edo, a remporté l'acclamation avec sa jihada distinctive et son hamon richement travaillé, gagnant la renommée de "fabricant de sabres prédominant d'Edo." Ses sabres commandaient des prix élevés même à son époque, et son travail est devenu si populaire qu'il a été dit plus tard que "de nombreux sabres avec de fausses signatures Kotetsu ont été produits."

À Ōsaka, Inoue Shinkai (le deuxième Izumi-no-kami Kunisada, plus tard appelé Shinkai) était actif. Les sabres de Shinkai, le personnage représentatif des nouveaux sabres d'Ōsaka, étaient connus pour leur hamon aigu et clair et leur forme digne, et ont été largement recherchés non seulement par les samouraïs mais aussi par les classes marchandes aisées.

Aujourd'hui, lorsqu'on cherche des sabres attribués à Kotetsu ou Shinkai, la provenance et la présence ou l'absence d'un certificat d'authentification d'une institution faisant autorité deviennent des facteurs importants pour faire un jugement. Parce que de nombreux faux des œuvres des fabricants de sabres populaires ont circulé dans les périodes ultérieures, vérifier si une pièce est accompagnée d'un certificat d'authentification est devenue une pratique fondamentale en matière de collecte.

De Enpō à Teikyō : Maturation du marché du sabre

De la période Enpō à Teikyō (1673–1688), le marché du sabre a continué à mûrir. Un réseau de distribution pour les sabres s'est établi centré sur les trois villes d'Edo, Ōsaka et Kyoto, et l'autorité de la famille Honami dans l'authentification et les certificats officiels s'est fermement établie.

Pendant cette période, l'évaluation des sabres passait de la simple qualité matérielle et technique à des facteurs tels que le prestige de la signature, la présence d'un certificat d'authentification et l'authenticité de sa provenance. La vente et l'achat de sabres célèbres se sont intégrés dans l'économie monétaire, et les sabres ont commencé à prendre le caractère d'objets de collection spéculatifs. Un orihami était un document par lequel la famille Honami garantissait l'authenticité et la valeur d'un sabre, et en obtenir un avait une importance significative pour rehausser le prestige d'un sabre. Le système de certificat d'authentification d'aujourd'hui est compris comme héritant de cette tradition d'authentification de provenance.

Culture du sabre à la veille de Genroku—La transition de la règle militaire à la règle civile

Après la période Tenna-Teikyō (1681–1688), pendant le règne du cinquième shogun Tokugawa Tsunayoshi, la politique politique du shogunat a opéré un changement majeur de la règle militaire à la règle civile. Alors que l'ère Genroku (1688–1704) approchait, la vision des sabres de la société des samouraïs a subi un changement décisif.

Le concept de "sabres pour le combat réel" a reculé, et l'idée de "sabres comme œuvres d'art et vêtements formels démontrant la fierté du samouraï" est venue au premier plan. Le sabre a changé sa fonction principale d'un outil du champ de bataille à une preuve de statut social, et ses critères d'évaluation ont changé progressivement de "capacité de coupe" à "beauté," "provenance," et "prestige de la signature." Les points de vue se sont également propagés considérant les sabres non seulement comme des armes, mais comme des meubles qui parlent du statut familial et de la lignée.

Les cent ans de la première période d'Edo constituaient une époque qui reliait la culture du sabre de la période Sengoku et la culture du sabre de la période d'Edo. La transition de l'utilité à l'esthétique, de la production de masse à l'artisanat individuel, et le changement du statut social des fabricants de sabres—ces transformations multifacettes ont conduit à l'art magnifique du sabre de la culture Genroku ultérieure et du milieu de la période d'Edo.

Perspectives clés pour apprécier et collectionner les nouveaux sabres de la première période d'Edo

Lors de l'appréciation et de la collecte de nouveaux sabres fabriqués au début de la période d'Edo, les perspectives suivantes approfondiront votre compréhension.

• Lire les changements de forme : Les caractéristiques de la forme d'un sabre—telles que la différence entre la largeur à la garde et la largeur à la pointe, la taille du kissaki, et la position de la courbure—servent de pistes pour estimer la période approximative de fabrication.
• Examiner la soie et la signature : La finition de la soie, les marques de lime, et le style de la signature sont des éléments importants pour identifier le fabricant de sabre et l'époque, et forment la base de l'authentification d'experts.
• Prioriser la présence de certificats d'authentification : Parce que les faux avec des fausses signatures sont plus courants pour les fabricants de sabres populaires, vérifier si un sabre est accompagné d'un certificat d'une institution faisant autorité est la première étape de l'authentification.
• Rechercher la provenance et l'historique : La famille à laquelle le sabre a été transmis et si des matériels accessoires autres que les certificats existent servent de preuve soutenant la provenance du sabre.

Ces perspectives peuvent être comprises plus profondément en gardant à l'esprit les transformations que les sabres ont subies pendant les cent années tumultueuses de la première période d'Edo—le passage de l'utilité à l'esthétique, de la production de masse à l'artisanat individuel, et de l'équipement militaire aux meubles.