* Image illustrative uniquement.Matsunaga Hisahide
松永久秀
L'esthétique d'un scélérat redoutable : histoire du plus grand méchant de l'époque Sengoku, porteur de l'infamie d'avoir tué un shōgun et causé la destruction par le feu de la Grande Salle du Bouddha, et de son trésor, la bouilloire Ko-Tenmyō Hiragumo, avec laquelle il périt au château de Shigisan
Description
L'apparition du tyran : de confident de Miyoshi Nagayoshi à maître de Yamato
Matsunaga Hisahide serait né en Eishō 5 (1508), mais ses origines font l'objet de plusieurs thèses et n'ont pas été établies avec certitude. Au service de Miyoshi Nagayoshi, Hisahide se distingua et s'éleva rapidement grâce à un talent politique exceptionnel et à un jugement froid. Après la mort de Nagayoshi (1564), Hisahide, qui exerça le pouvoir réel au sein du clan Miyoshi, a longtemps été présenté comme le principal instigateur de l'Incident d'Eiroku, survenu en Eiroku 8 (1565). Dans cet événement, Matsunaga Hisamichi, fils de Hisahide, et le Triumvirat Miyoshi attaquèrent au palais Nijō le 13e shōgun Ashikaga Yoshiteru et le contraignirent au suicide (Hisahide lui-même se trouvait alors dans la province de Yamato). Cet « Incident d'Eiroku » choqua les contemporains. Qu'un shōgun en exercice soit tué par ses propres vassaux, sans précédent, montrait que le gekokujō de l'époque Sengoku avait atteint ses limites extrêmes.
L'incendie de la Grande Salle du Bouddha du Tōdai-ji et le jugement de « forfaits »
En Eiroku 10 (1567), l'affrontement entre Matsunaga Hisahide et le Triumvirat Miyoshi dégénéra en une bataille acharnée se déroulant à Tōdai-ji de Nara. Au cours de ce combat, la Grande Salle du Grand Bouddha du Tōdai-ji fut détruite par le feu. Dans l'appréciation postérieure, on attribue souvent à Hisahide l'incendie de la Grande Salle du Bouddha, mais un examen attentif des sources conduit aussi certains à y voir l'œuvre du Triumvirat Miyoshi ; le degré de responsabilité de Hisahide fait toujours débat parmi les historiens. Quoi qu'il en soit, Hisahide, à qui l'on imputait les deux grands crimes que sont le meurtre d'un shōgun et l'incendie de la Grande Salle du Bouddha, acquit une grande renommée comme incarnation des « trois mauvaises actions » (la spoliation de sa maison de tutelle, les Miyoshi ; le meurtre du shōgun ; l'incendie de la Grande Salle du Bouddha) que, selon le « Jōzan Kidan », Oda Nobunaga aurait évoquées.
La soumission à Nobunaga et le trésor « Ko-Tenmyō Hiragumo »
En Eiroku 11 (1568), lorsque Oda Nobunaga prit le contrôle de la région du Kinai, Hisahide se soumit à lui. Nobunaga, qui appréciait hautement les talents de Hisahide, lui confia le gouvernement de la province de Yamato. À cette occasion, Hisahide remit à Nobunaga, avec des otages, la jarre à thé de renom « Tsukumogami Nasu ». En revanche, la bouilloire à thé de renom « Ko-Tenmyō Hiragumo » ne fut jamais cédée par Hisahide, même lorsque le camp de Nobunaga en réclama plus tard la remise. Cette bouilloire est connue comme « un trésor sans pareil sous le ciel » et symbolise à la fois le haut niveau du discernement esthétique de Hisahide et une forme de fierté face au pouvoir.
Sabres et cérémonie du thé : l'esthétique de l'époque Sengoku
Matsunaga Hisahide était aussi renommé comme maître de thé, et possédait, outre la Ko-Tenmyō Hiragumo, de nombreux objets de renom, dont la Tsukumogami Nasu. Le discernement esthétique qui le conduisait à collectionner et apprécier les objets de la cérémonie du thé s'exerça aussi à l'égard des sabres. Il possédait également des sabres de renom et, au 12e mois de Eiroku 11 (1568), il se rendit à Gifu auprès de Nobunaga pour lui offrir plusieurs objets de renom, dont le sabre « Fudō Kuniyuki ». L'attitude culturelle de Hisahide, qui tenait en égale estime les sabres et les ustensiles de thé comme « trésors » de même rang, témoigne du sommet de l'esthétique propre aux guerriers de l'époque Sengoku.
La fin au château de Shigisan : la bouilloire Hiragumo et la mort
En Tenshō 5 (1577), Hisahide se révolta de nouveau contre Nobunaga. Assiégé au château de Shigisan par les troupes de Nobunaga, il refusa de se rendre et choisit une fin héroïque. Il est dit qu'il brisa la bouilloire Hiragumo, mit le feu au donjon, puis se donna la mort. Le récit selon lequel il aurait bourré la bouilloire de poudre à canon et serait mort dans l'explosion avec elle est considéré comme une création postérieure ; il n'en fut pas moins largement transmis, comme épisode symbolisant la fierté de Hisahide : « préférer la mort plutôt que livrer un trésor sans pareil sous le ciel ». La fin héroïque de ce tyran redoutable est profondément gravée dans la culture japonaise comme l'expression ultime de l'esthétique de l'époque Sengoku.
L'esthétique du tyran et les sabres
La vie de Matsunaga Hisahide condense les rapports entre pouvoir, beauté et mort à l'époque Sengoku. Porteur de l'infamie d'avoir tué un shōgun et incendié un grand temple, Hisahide, qui aimait pourtant la cérémonie du thé et les objets de renom, avait une personnalité complexe dont la richesse dépasse la simple image du « méchant ». Pour Hisahide, le sabre était aussi l'un des « trésors », à la fois symbole du pouvoir et sommet de la beauté. Tenu par ce tyran, le sabre n'était pas une simple arme, mais l'incarnation de la fusion, dans les temps troublés de l'époque Sengoku, de la quête de la beauté et de la volonté de puissance.
Sabres célèbres
- Fudō Kuniyuki (sabre de renom possédé par Hisahide, offert à Oda Nobunaga à Gifu au 12e mois de Eiroku 11 (1568))