* Image illustrative uniquement.Juzumaru Tsunetsugu
数珠丸恒次
Aussi connu sous le nom de: Lame à chapelets
Description
Aperçu de la lame
L'un des Tenka Goken (cinq épées célestes), ce tachi remarquable possède un contexte religieux sans équivalent : il est connu comme l'épée portée par Nichiren Shōnin, fondateur de la secte Nichiren. Avec une longueur de lame d'environ 83,7 cm et une courbure d'environ 3,0 cm, il présente une silhouette imposante qui transmet pleinement le caractère d'un ancien tachi du début de l'époque de Kamakura.
Le forgeron
L'auteur, Aoe Tsunetsugu, est un forgeron de la province de Bitchū (dans l'ouest de l'actuelle préfecture d'Okayama), considéré comme l'un des représentants majeurs de Ko-Aoe. Cependant, en raison de différences de style, certains attribuent cette œuvre à Tsunetsugu de l'école Ko-Bizen.
Méthode de fabrication et caractéristiques
L'école Aoe était un collectif de forgerons établi à Aoe, dans la province de Bitchū (dans l'actuelle ville de Kurashiki). Elle se distingue de la tradition Bizen par un style propre et est particulièrement connue pour la beauté de son acier de base (jigane). Le jigane de Tsunetsugu présente la limpidité caractéristique de l'école Aoe : le ko-itame est bien serré, le ji-nie est fin et la teinte du métal est pure et claire. La ligne de trempe (hamon) est principalement de type suguha, avec une légère touche de ko-midare. Sa réalisation élégante est sobre, sans ostentation, mais elle dégage une profonde dignité et une grande sérénité. Le nom « Juzumaru » vient du fait que la poignée était enroulée d'un chapelet (juzu). Nichiren fut captivé par la beauté de la lame et, selon la tradition, la porta avec le chapelet enroulé autour de la poignée, comme épée destinée à briser le mal et à révéler la vérité (haja kenshō). Nichiren Shōnin (1222–1282) était un moine de l'époque de Kamakura qui fonda la secte Nichiren en enseignant la foi dans le Lotus Sutra. Sa prédication lui valut une persécution violente de la part des puissants : exil à Izu et à Sado, tentative d'exécution à Tatsunokuchi (la persécution de Tatsunokuchi), autant de situations où sa vie fut menacée à plusieurs reprises. Cette épée fut, selon la tradition, offerte par des fidèles pour sa protection lorsque Nichiren entra sur le mont Minobu, où il passa la fin de sa vie. Après la mort de Nichiren, Juzumaru fut déposé au temple Kuon-ji du mont Minobu, puis disparut du temple pendant l'ère Kyōhō. En 1919 (Taishō 8) environ, Sugihara Shōzō, un amateur d'épées d'Amagasaki, la découvrit lors d'une vente aux enchères de biens de kazoku (nobles). Le temple Kuon-ji refusa de la reprendre, la jugeant d'authenticité douteuse ; elle fut alors offerte à Honkō-ji, à Amagasaki (préfecture de Hyōgo), où elle se trouve aujourd'hui. Elle fut désignée trésor national de l'ancien régime en 1922 (Taishō 11) et possède aujourd'hui le statut de bien culturel important. Parmi les Tenka Goken, c'est la seule épée conservée dans un sanctuaire ou un temple, et elle porte une solennité religieuse qui la distingue des sabres de la maison guerrière.
Légendes et récits
Légendes et anecdotes
Les légendes entourant Juzumaru Tsunetsugu se situent à la croisée de notions opposées : la force guerrière et la bouddhité, la violence et la compassion. C'est sans doute le récit le plus philosophique de l'histoire des sabres japonais.
Entre les mains des guerriers
À l'époque de Kamakura, Nichiren Shōnin, qui diffusait l'enseignement du Lotus Sutra au prix de sa vie, fut sans cesse persécuté par les puissants en raison de sa prédication intransigeante. Après la présentation du Risshō Ankoku Ron en 1260 (Bun'ō 1), il s'attira la colère d'autres religieux et du shogunat : son ermitage de Matsubagayatsu fut incendié. En 1261 (Kōchō 1), il fut exilé à Izu ; en 1271 (Bun'ei 8), il fut presque exécuté à Tatsunokuchi, mais échappa miraculeusement à la mort (la persécution de Tatsunokuchi), puis fut envoyé en exil à Sado. Après sa grâce, en 1274 (Bun'ei 11), Nichiren entra dans le mont Minobu, dans la province de Kai, et c'est à ce moment que cette épée lui fut offerte par des fidèles pour sa protection. Nichiren fut captivé par la beauté de la lame et, selon la tradition, la porta avec le chapelet enroulé autour de la poignée, comme épée destinée à briser le mal et à révéler la vérité (haja kenshō). Lorsque Nichiren mourut en 1282 (Kōan 5), Juzumaru fut offert au temple Kuon-ji du mont Minobu. Il disparut cependant du temple pendant l'ère Kyōhō. Les circonstances de sa disparition demeurent inconnues. Qu'une des cinq épées célestes disparaisse ainsi constitue un grand mystère dans l'histoire des sabres, transmis de génération en génération. Vers 1919 (Taishō 8), Sugihara Shōzō, amateur d'épées résidant à Amagasaki, aurait retrouvé Juzumaru parmi des objets mis en vente aux enchères par la noblesse (kazoku). Il tenta de le restituer au temple Kuon-ji, mais celui-ci jugea l'authenticité douteuse et refusa. Il fut alors offert à Honkō-ji, grand temple principal de la Hokke-shū Honmon-ryū, situé près de la résidence de Sugihara, à Amagasaki (préfecture de Hyōgo). Depuis, Honkō-ji conserve précieusement Juzumaru Tsunetsugu comme trésor du temple. Seule des cinq épées célestes à être un « sabre religieux », Juzumaru Tsunetsugu témoigne de la profondeur spirituelle qui habite le sabre.