Schwertschmiede der Koto-Periode und Tempelwidmungskultur: Die Tradition votiver Schwerter und die Provenienz erhaltener Kamakura-Klingen

Schwerter der Kamakura-Periode und die Vereinigung von religiöser Autorität

Die von dem Kamakura-Shogunat gegründete Samurai-Regierung versuchte, ihre Legitimität zu stärken, indem sie diese an religiöse Autorität band. Ebenso wie Minamoto no Yoritomo das Tsurugaoka Hachiman-gu entwickelte und es als Schutzgottheit der samurai verehrte, überschritt die Präsentation von Schwertern an Schreine und Tempel bloße religiöse Praxis und war auch ein politischer Akt. Die Präsentation heiliger Schwerter suchte nicht nur den Schutz der Götter und Buddhas, sondern diente auch als Mittel, um den Reichtum und die Macht derer, die sie präsentierten, sichtbar zu machen.

Diese Kultur entwickelte sich besonders während der Kamakura-Periode. Während der Brauch, Schwerter zu präsentieren, bereits in der Heian-Periode existierte, gab der Aufstieg der Samurai-Regierung der Schwertpräsentation neue gesellschaftliche Bedeutung. Krieger boten Schwerter den Göttern und Buddhas als Gebete für Sieg, Dankbarkeit und Eide an, und Schwertschmiede entwickelten spezialisierte Produktionspraktiken für die Herstellung von Präsentationsschwertern, um diese Nachfrage zu erfüllen.

Hersteller von Präsentationsschwertern—Meisterschmiede von Bizen, Yamashiro und Yamato

Unter den Gruppen von Schwertschmieden, die während der Kamakura-Periode zahlreiche Präsentationsschwerter herstellten, war die berühmteste die Osafune-Schule der Provinz Bizen (heutige Präfektur Okayama). Meisterschmiede wie Osafune Mitsuada, Osafune Mitsutsugu und Osafune Kagemitsu stellten neben Auftragsklingen für Adel und Krieger auch Präsentationsschwerter für renommierte Schreine her. Unter den erhaltenen Kamakura-Zeit-Präsentations-tachi, die in großen Schreinen in Okayama, Hiroshima, Hyogo und anderen Regionen erhalten sind, stammen viele von Osafune-Schule-Schmieden.

Das Rai-Clan der Provinz Yamashiro (heutiges Kyoto) spielte auch eine wichtige Rolle bei der Herstellung von Präsentationsschwertern. Schwertschmiede der Rai-Schule wie Rai Kunitada, Rai Kunishun und Rai Kunimitsu hatten enge Beziehungen zu Kyotos Schreinen und Tempeln, und Präsentationsschwerter, die sie für den Kamo-Schrein und den Iwashimizu Hachiman-Schrein herstellten, sind erhalten. Rai-Schwerter sind bekannt für ihre feingliedrige hada mit nie, die sogenannte nioi-deki, und besaßen die raffinierte Schönheit, die als Opfergaben für Götter und Buddhas angemessen war.

In der Provinz Yamato (heutiges Nara) entwickelte sich eine um das Kasuga Taisha zentrierte Präsentationsschwert-Kultur. Gruppen von Yamato-Schwertschmieden (die fünf großen Schulen Senjuin, Tegaki, Hosei, Taima und Shirigake) unterhielten enge Beziehungen zu mächtigen Yamato-Schreinen einschließlich des Kasuga Taisha und stellten systematisch Präsentationsschwerter her, die als „Kasuga-Präsentations-tachi" bekannt sind. Diese Tradition setzte sich durch die Muromachi-Periode fort, und das Schatzhaus des Kasuga Taisha bewahrt heute zahlreiche Präsentations-tachi aus der Kamakura bis zur Muromachi-Periode.

Formale Merkmale von Präsentations-tachi—Reflexionen des Rituals

Speziell für die Präsentation gefertigte Schwerter unterschieden sich manchmal in mehreren formalen Merkmalen von Schwertern, die für den tatsächlichen Kampf hergestellt wurden.

Das erste war die Pracht der Montierung. Die Montierungen von Präsentationsschwertern priorisierten ästhetischen Wert vor Nützlichkeit und wurden oft zu „dekorativen tachi" (kazari-tachi) mit Verzierungen wie Blattgold, maki-e-Lack und Perlmutt-Intarsien. Die „schwarz lackierte tachi" mit vergoldeten Beschlägen auf einer schwarz lackierten saya und die „Hyogo-Ketten-tachi" mit aufwendiger Verzierung waren repräsentative Formen für Schrein-Präsentation.

Bezüglich der Klinge selbst wurden Präsentationsschwerter nicht unbedingt anders als jene für den Kampf hergestellt, aber es gab einen Brauch, die „besten Werke" mit besonders überlegenen Materialien und Techniken herzustellen. Nach dem Prinzip, dass die besten Opfergaben den Göttern und Buddhas präsentiert werden sollten, wurden Meisterwerke, die mit dem vollsten Einsatz renommierter Schmiede geschaffen wurden, als Präsentationsschwerter ausgewählt. Dies führte dazu, dass die meisten erhaltenen berühmten Kamakura-Zeit-Klingen in Schreinen und Tempeln bewahrt werden.

Die Klingenlänge hatte auch charakteristische Merkmale. Präsentationsschwerter für rituellen Gebrauch bevorzugten tendenziell längere Klingen als jene für den Kampf, und die Präsentation von „langen großen tachi" galt als Ehrenzeichen. Einige Präsentations-tachi aus der späten Kamakura-Periode haben eine ha-watari (Klingenlänge) von über 80 cm.

Provenienz erhaltener Präsentationsschwerter—Ein Schatzhaus der Schwertforschung

In der modernen Schwertforschung sind Präsentationsschwerter in Schreinen und Tempeln unter den wichtigsten Forschungsgegenständen. Dies ist der Fall, weil diese Schwerter außergewöhnlich ausgezeichnet in Bezug auf die „Gewissheit der Provenienz" sind.

Während die Provenienz von allgemeinen Erbstücken oft nach Krieg, Vererbung und Verkauf verdunkelt wird, sind Präsentationsschwerter in Schrein- und Tempel-„Schatzkatalog" und „Ursprungsunterlagen" verzeichnet, und Informationen bezüglich des Spenders, des Präsentationsdatums und des Herstellers können durch Dokumentarquellen gestützt werden. Solche Schwerter dienen als Referenzklingen zur Authentifizierung von Signaturen und Datierung.

Das „goldgrundige Perlmutt-intarsierte Haarpflück-förmige tachi" aufbewahrt am Kasuga Taisha, die Gruppe von Präsentations-tachi aufbewahrt am Hinomisaki-Schrein in der Präfektur Shimane und die Klingengruppe aufbewahrt als Schätze des Ise-Schreins sind unverzichtbare Primärquellen für das Studium der morphologischen Merkmale von Kamakura-Zeit-Klingen.

Präsentationsschwerter nach der Meiji-Periode—Bestimmung als Schrein-Schätze und Schutz des Kulturgutes

Die Auswirkungen der Meiji-Zeit-Trennung von Schreinen und Tempeln sowie der Zerstörung buddhastischer Strukturen wirkten sich auch auf die Behandlung von Präsentationsschwertern aus. Während Präsentationsschwerter bei einigen Buddhisten-Tempeln zerstreut wurden, wurden die in Shinto-Schreinen grundsätzlich weiterhin geschützt. Als die Kulturgut-Schutzrichtlinien der Meiji-Regierung entwickelt wurden, wurden wichtige Präsentationsschwerter systematisch als „Schrein-Schätze" geschützt.

In der Moderne wurden viele Kamakura-Zeit-Präsentations-tachi als Wichtige Kulturgüter oder Nationale Schätze bestimmt. Durch Zusammenarbeit zwischen spezialisierten Institutionen wie dem Sword Museum (Tokyo) und Schreinen und Tempeln wird die Bewahrung, Forschung und Ausstellung dieser Präsentationsschwerter vorangetrieben.

Das Studium von Präsentationsschwertern dient als Fenster, das nicht nur die technische Geschichte von Klingen beleuchtet, sondern auch die komplexe Geschichte von Religion, Politik und Wirtschaft im mittelalterlichen Japan. Die Kultur der Kamakura-Zeit-Schwertschmiede und Schrein-Präsentation stellt ein wichtiges Kapitel in der langen Geschichte dar, wie das japanische Schwert über seine Rolle als Waffe hinaus als gesellschaftliches und geistiges Symbol funktioniert hat.