* Image illustrative uniquement.Tsuruhime
鶴姫
La Guerrière Femelle d'Ōshima — Prêtresse et Commandante de la Mer Intérieure
Description
Naissance de la Prêtresse des Mers
Née vers la 6e année de l'ère Daiei (1526) à Ōmishima dans la province d'Iyo, Tsuruhime a grandi en tant que fille d'Ōhori (grand prêtre) du sanctuaire d'Ōyamazumi, Ōhori Yasuo (Ōchi Yasuo). Elle est l'une des commandantes militaires féminines les plus célèbres du Japon, qui s'est elle-même vêtue d'une armure et a marché au combat pour le contrôle de la Mer Intérieure de Seto. Le sanctuaire d'Ōyamazumi, vénéré comme un sanctuaire des divinités marines de la Mer Intérieure de Seto, est connu pour abriter la plus grande collection d'armures de la nation, y compris l'une des trois grandes armures du Japon. Née en ce lieu sacré, Tsuruhime, en tant que fille d'un prêtre du sanctuaire, possédait à la fois une profonde compréhension des armes et une influence considérable sur les ama (guerriers marins) de la Mer Intérieure de Seto.
La Mer Intérieure de Seto à l'époque Sengoku
La Mer Intérieure de Seto à l'époque de Tsuruhime était un champ de bataille féroce où plusieurs puissances — le clan Mōri, les pirates Murakami, le clan Ōuchi et le clan Kōno — s'affrontaient pour la suprématie. La famille Ōchi, en tant que prêtres du sanctuaire d'Ōyamazumi, détenait un pouvoir basé sur Ōmishima et commandait les forces maritimes insulaires, jouant un rôle dans la lutte pour le contrôle de la Mer Intérieure de Seto. Lorsque les frères de Tsuruhime sont tombés au combat les uns après les autres, elle a été forcée, à un jeune âge, de reprendre la direction de la famille. La décision que Tsuruhime a prise à ce moment n'était ni la reddition ni la fuite, mais de s'armer elle-même et de se rendre au champ de bataille.
Armure et Armes
L'armure de Tsuruhime subsiste toujours au sanctuaire d'Ōyamazumi aujourd'hui et est désignée comme Bien Culturel Important National sous la forme d'un konito-susogake-yoke dōmaru (un type d'armure corporelle avec un lacis de corde bleu foncé) (la théorie de « l'armure des femmes » est considérée négativement dans la recherche sur l'armure). Cette armure a été confectionnée avec une taille plus étroite pour s'adapter à un corps féminin, et sa construction confirme qu'il s'agissait d'un équipement de combat pratique réellement utilisé au combat. Le casque suivait la forme des casques contemporains (tousei) et était entièrement équipé, combiné avec un menpo (protège-visage). L'existence de cette armure fournit des preuves physiques convaincantes aux gens d'aujourd'hui que Tsuruhime n'était pas simplement une figure légendaire, mais une véritable guerrière qui s'est elle-même armée et a combattu.
Épées et Guerrières
L'épée de Tsuruhime est souvent discutée en relation avec les épées précieuses du sanctuaire d'Ōyamazumi. Le trésor du sanctuaire d'Ōyamazumi abrite de nombreuses armures et épées désignées comme Trésor National et Bien Culturel Important, et des épées célèbres offertes par Minamoto no Yoshitsune, Minamoto no Yoritomo, Takeda Shingen et divers généraux d'Iyo subsistent conservées. Les gens de l'époque croyaient que l'épée que Tsuruhime maniait sur le champ de bataille était imbue du pouvoir spirituel des épées précieuses du sanctuaire. Une fille de la divinité guerrière saisissant l'épée de la divinité guerrière et naviguant vers la mer — pour les ama de l'époque, cette figure possédait une signification mythique qui transcendait la simple guerre.
Trois Campagnes et Tragédie
Tsuruhime aurait participé à des batailles navales de la Mer Intérieure de Seto trois fois en total, de la 7e année de Daiei (1527) à la 12e année de Tenbun (1543). Lors de sa première campagne, elle a remporté la victoire, mais dans les combats suivants, elle a perdu ses frères et son père successivement. Conduisant les hommes de l'île vers la mer, Tsuruhime elle-même a pris le commandement et a attaqué les navires ennemis. Ses tactiques ne consistaient pas en des assauts frontaux, mais en une guerre maritime sophistiquée utilisant sa connaissance intime des courants de marée complexes de la Mer Intérieure de Seto et de la topographie des îles. Finalement, cependant, la légende raconte que Tsuruhime, ayant perdu son bien-aimé à la guerre (dit être un neveu d'Ōchi Yasuo et serviteur d'Ōchi Yasunari), s'est jetée à la mer dans un chagrin profond. Elle aurait dix-sept ans.
Sanctuaire d'Ōyamazumi et Culture de l'Épée
Le sanctuaire d'Ōyamazumi est l'un des sanctuaires les plus profondément connectés à la culture de l'épée au Japon. La salle au trésor du sanctuaire, qui a reçu des dons d'armures et d'épées de guerriers de tout le pays, préserve de nombreuses épées célèbres de la Guerre Genpei jusqu'à l'époque Sengoku. Particulièrement célèbres sont l'armure et les grands sabres offerts par Minamoto no Yoritomo et Minamoto no Yoshitsune, les épées associées à l'Empereur Godaigo, et d'autres chefs-d'œuvre qui représentent l'essence de l'histoire de l'épée japonaise. Tsuruhime est née et a grandi en ce lieu sacré des épées, cultivant dès l'enfance le respect et la compréhension des armes. L'épée qu'elle maniait n'était pas simplement une arme, mais possédait la signification d'un médium spirituel reliant les domaines divin et humain.
Entre la Légende et l'Histoire
Dans la vie de Tsuruhime, le fait historique et la légende sont complexement entrelacés, et il est difficile de confirmer tout comme vérité historique. Cependant, il est certain que son existence occupe une place spéciale dans la culture samouraï japonaise, et même aujourd'hui le peuple d'Ōmishima parle avec fierté de Tsuruhime comme une héroïne locale. Appelée la Jeanne d'Arc du Japon, l'histoire de Tsuruhime représente l'une des preuves les plus pures que l'histoire japonaise a démontré — qu'il est possible d'incarner l'esprit du bushidō tout en transcendant les contraintes du sexe, du statut social et de l'âge.
Sabres célèbres
- Épées sacrées du sanctuaire Ōyamazumi — la grande collection de lames dédiées au sanctuaire où Tsuruhime a grandi, incluant les épées de Yoshitsune, Yoritomo, et Shingen ; l'héritage spirituel qui imprégnait ses propres armes d'une signification divine
- Épée de combat de Tsuruhime — la lame pratique de combat qu'elle portait dans les engagements navals de la Mer Intérieure de Seto, forgée dans la tradition Iyo pour une jeune femme qui avait hérité de la responsabilité de défendre son peuple et son dieu