* Image illustrative uniquement.Kasen Kanesada
歌仙兼定
Aussi connu sous le nom de: Immortel de la Poésie
Description
Aperçu de la Lame
Célébrée comme l'épée chérie de Hosokawa Tadaoki (Sansai, 1563-1646), un daimyo prestigieux de l'époque Sengoku et mécène culturel. La lame a été forgée par Kanesada II (Nosada), le maître forgeron réputé de Seki dans la province de Mino. Avec une longueur de tranchant d'environ 60,5 cm (un shaku, neuf sun, neuf bu et demi), c'est un uchigatana à soie courte, conçu pour un maniement d'une seule main.
Fabrication et Caractéristiques
Sur la face omote de la soie (nakago), l'inscription « Nōshū Seki-jū Kanesada saku » (œuvre de Kanesada, résident de Seki dans la province de Mino). L'acier présente un grain itame mêlé de mokume, et la ligne de trempe (hamon) forme une large notare à la base (koshi), surmontée d'une chū-suguha dont le nioiguchi est net et serré. De facture simple et pratique, la lame est appréciée pour le choix délibéré de Tadaoki, qui l'a retenue comme sabre de port (sashiryō), et pour l'attention qu'il a portée à sa monture (koshirae) en y investissant son propre sens esthétique. Le nom « Kasen » (Immortel de la Poésie) est attribué à l'exécution par Tadaoki de trente-six de ses vassaux avec cette lame - évoquant les Trente-Six Immortels de la Poésie de l'époque Heian. La juxtaposition du nom élégant « Kasen » avec son origine sanglante incarne parfaitement le paradoxe de Hosokawa Tadaoki lui-même : une figure en qui la culture et la violence coexistaient. Tadaoki était l'un des « Sept Disciples de Rikyu » (Rikyu Shichitetsu), les disciples les plus éminents de Sen no Rikyu, et s'affirma comme la figure culturelle dominante de son époque, avec une maîtrise profonde de la cérémonie du thé, de la poésie et du drame Noh. En tant que général Sengoku, il servit comme commandant principal de l'Armée de l'Est à la Bataille de Sekigahara et devint daimyo du Domaine de Buzen-Kokura avec un revenu de 399 000 koku. L'épouse de Tadaoki était Gracia Hosokawa (Tama), fille d'Akechi Mitsuhide. Son refus de la demande d'Ishida Mitsunari de devenir otage, immédiatement avant Sekigahara, et sa mort tragique qui s'ensuivit constituent l'une des plus fameuses tragédies de l'histoire japonaise.
Provenance
Dans la famille Hosokawa, la lame fut transmise de Tadaoki à son quatrième fils Tatsutaka, puis à Mitsuhisa (quatrième génération) et Tsunatoshi (cinquième génération). Elle fut ensuite reçue de Tsunatoshi par le karō (chef vassal) Kashiwabara Sadatsune, et resta dans la famille Kashiwabara jusqu'en 1897 (Meiji 30). Après être passée entre plusieurs mains, elle fut rachetée par Hosokawa Moritatsu au début de l'ère Shōwa, et elle est aujourd'hui conservée dans la collection du Musée Eisei Bunko (arrondissement de Bunkyo, Tokyo).
Légendes et récits
Légende et Anecdotes
La légende de Kasen Kanedane est aussi une clé pour comprendre Hosokawa Tadaoki, une figure d'une complexité extraordinaire. Tadaoki épousa Tamako, la troisième fille d'Akechi Mitsuhide, en Tenshō 6 (1578), et il est rapporté qu'une affection profonde existait entre les deux. Cependant, lorsque Mitsuhide provoqua une rébellion lors de l'Incident de Honnō-ji de 1582, Tamako porta le stigmate d'être « la fille d'un traître », et Tadaoki, par souci de convenance, confina Tamako à Ajido à Tango. Deux ans plus tard, quand Tamako fut pardonnée et retourna à la résidence Hosokawa à Ōsaka Tamazukuri, elle reçut le baptême dans la foi chrétienne et prit le nom de Gracia ; mais il est dit que Tadaoki ne l'accueillit pas favorablement. L'amour et la jalousie de Tadaoki envers Gracia étaient féroces, et le missionnaire Luís Fróis rapporte que Tadaoki enferma et emprisonna Gracia à l'extrême. En la cinquième année de Keichō (1600), alors que la Bataille de Sekigahara approchait, Ishida Mitsunarī chercha à prendre les épouses et enfants des grands daimyo d'Ōsaka comme otages. Gracia refusa de devenir otage et commanda à son vassal de l'assister dans sa mort, connaissant une fin magnifique. Comme Gracia était chrétienne, le suicide lui était interdit ; il est dit que son vassal Ogasawara Hideyo perça sa poitrine et termina sa vie. L'angoisse dans le cœur de Tadaoki en apprenant cette nouvelle tragique est incommensurable, pourtant Tadaoki combattit comme un dieu démon à Sekigahara, apportant une contribution majeure à la victoire de l'Armée de l'Est. L'origine du nom « Kasen » remonte à une légende transmise à Kumamoto, selon laquelle, retiré des affaires, Tadaoki fit exécuter trente-six de ses vassaux (selon une version, six), jugeant que l'administration de son fils Tadatoshi n'avançait pas en raison de la déloyauté de ses proches ; cependant, le chercheur en sabres Fukunaga Suiken souligne que cet épisode ne figure pas dans le Hosokawa Tadaoki-kō Go-nenpu. Cependant, le tempérament féroce de Tadaoki est corroboré par de nombreux documents historiques, et il est accepté comme fait que ses jugements envers ses vassaux étaient sévères. L'acte même de nommer une épée d'après les « Trente-Six Immortels de la Poésie », l'épitomé du raffinement, basé sur le nombre de vassaux tués dans des exécutions sanglantes, exprime directement le monde spirituel de Tadaoki - où la sensibilité esthétique et la violence s'unissent en une seule entité. Kasen Kanedane est une existence qui a enfermé dans une seule lame la dualité de « beauté et violence », le cœur de la culture Sengoku japonaise ; et c'est précisément sa complexité et sa profondeur qui continue de captiver tant de personnes. Dans le jeu vidéo Touken Ranbu, il est présenté comme une lame élégante de réussite littéraire et martiale, devenant un personnage populaire incarnant à la fois l'érudition et la prouesse guerrière.