* Image illustrative uniquement.Fudō Masamune
不動正宗
Aussi connu sous le nom de: Fudō ; le sabre de Fudō Myōō ; transmis dans la maison Tokugawa d'Owari
Description
Aperçu du sabre
Le Fudō Masamune est un tantō forgé par Sōshū Masamune, considéré comme le plus grand forgeron de l'histoire du sabre japonais, et un meibutsu (objet de renom) transmis à la famille Tokugawa d'Owari. Son nom vient de la figure de Fudō Myōō gravée en relief sur la face (omote) de la lame. Fudō Myōō est l'un des plus importants des myōō de l'ésotérisme (mikkyō). Dans son aspect courroucé, il sauve les êtres sensibles en consumant toutes les passions et tous les obstacles. Grâce à cette sculpture, le tantō a pris le sens d'une protection de la Loi (gohō) qui dépasse celui d'une simple arme. Avec le nom de « Fudō Masamune », il a été placé au sommet des meibutsu du monde des sabres.
L'auteur : le sommet de Sōshū Masamune
Masamune (Okazaki Gorō Nyūdō Masamune) fut un forgeron de Sōshū actif à la fin de l'époque de Kamakura, et un maître d'exception que tous les forgerons de l'histoire du sabre japonais considèrent comme leur modèle. Ses œuvres ont réalisé des innovations techniques sans précédent, dans le acier (jigane) comme dans la ligne de trempe (hamon). Elles sont connues pour l'apogée du style nie-deki, où un hamon très agité se superpose à un jigane raffiné. Les jihei (motifs du jigane), les kinsuji, les sunagashi et autres manifestations du jigane et du hamon s'entremêlent de façon complexe et déploient sur la lame un paysage profond, semblable à une nébuleuse cosmique. Comme le premier des Tenka sansaku (Masamune, Yoshimitsu et Yoshihiro), Masamune est devenu le nom même de l'excellence du sabre japonais. Le Fudō Masamune est considéré, parmi les œuvres de Masamune, comme un sommet où le décor à valeur de protection de la Loi et une maîtrise de forge de plus haut niveau ne font qu'un.
Signification du décor gravé
Le décor de Fudō Myōō gravé sur le Fudō Masamune n'est pas une simple ornementation : il porte une profonde signification religieuse et philosophique. Fudō Myōō (en sanskrit Acalanātha) signifie « celui qui ne bouge pas ». Il protège sans être ébranlé par aucune tentation ni aucune hostilité. Cela résonne profondément avec l'idéal de l'état d'esprit du bushidō : garder son calme en toute crise, et être capable de prendre la meilleure décision et d'agir sans trouble. Le principe « le sabre et le zen ne font qu'un » (kenzen itchi), défendu par Yamaoka Tesshū, le coup sans pensée ni forme (munen musō no uchi) décrit par Miyamoto Musashi dans le Gorin no sho, et le Fudōchi shinmyōroku transmis par Takuan Sōhō à Yagyū Munenori, rejoignent tous la « sagesse immobile » de Fudō Myōō. Graver Fudō Myōō sur un sabre exprime à la fois le vœu que celui qui le porte incarne l'« esprit inébranlable » et la foi qui cherche à faire habiter sur ce sabre la force protectrice de Fudō Myōō.
Transmission à la famille Tokugawa
Le Fudō Masamune aurait été possédé par Toyotomi Hidetsugu, Tokugawa Ieyasu et Maeda Toshiie. Il est ensuite passé à Tokugawa Yoshinao, premier seigneur de la maison Tokugawa d'Owari et neuvième fils de Ieyasu, et est resté dans cette famille. Le Kyōhō meibutsu-chō mentionne également le nom « Fudō Masamune », ce qui confirme officiellement sa place parmi les meibutsu de renom national. Aujourd'hui, il est conservé au Musée d'art Tokugawa à Nagoya et désigné bien culturel important.
Description du tantō
Le Fudō Masamune est un tantō à section hiratsukuri dont la longueur de lame (nagasa) est d'environ 24,9 centimètres. Le jigane est forgé en ko-itame, et des zones de surface devenues sombres se mêlent par endroits, avec un ji-nie répandu sur toute la surface. Le hamon est un notare mêlé de gunome, avec un nie abondant. À partir de monouchi, le kinsuji, l'inazuma et le sunagashi apparaissent de façon très marquée. Le « paysage de nébuleuse » commun aux œuvres de Masamune se déploie ici de manière remarquable. La soie (nakago) est restée ubu, et le mei de Masamune est nettement gravé au petit ciseau. Le décor est constitué d'un Fudō Myōō en relief dans le hi du côté omote, et d'un goma-bashi gravé au verso. Ce travail minutieux, chargé de l'intention protectrice de la Loi, élève encore la dignité spirituelle du sabre.
Légendes et récits
Fudō Myōō et l'esprit du sabre
La figure de Fudō Myōō gravée sur le Fudō Masamune porte une forte symbolique, où se croisent la vision du monde ésotérique et l'esprit du bushidō. Son nom sanskrit est Acalanātha, qui signifie « protecteur qui ne bouge pas ». Il tient une épée (kurikara-ken) dans la main droite et un lasso (kensaku) dans la main gauche, et il est entouré de flammes (karura-en). Cette image exprime un être qui consume toutes les passions et tous les obstacles démoniaques, tout en conservant sa compassion envers ceux qu'il doit protéger.
Le fait pour un guerrier de graver Fudō Myōō sur son sabre porte plusieurs significations qui se superposent. D'abord une signification d'amulette : c'est un vœu pour obtenir la protection de Fudō Myōō sur le champ de bataille. Ensuite une signification d'enseignement spirituel : c'est un avertissement à affronter la guerre avec un « cœur qui ne bouge pas ». Enfin une signification philosophique : l'accomplissement ultime du sabre n'est pas de « vaincre l'ennemi », mais de « faire face à toutes choses avec un cœur inébranlable ». C'est une expression de l'éveil par le sabre, que le zen et l'ésotérisme partagent.
Ieyasu et la rencontre avec Masamune
Tokugawa Ieyasu a possédé, au cours de sa vie, plusieurs sabres de Masamune. Les paroles prononcées par Ieyasu lorsqu'il a pris le Fudō Masamune en main ne nous sont pas parvenues. Le Fudō Masamune est ensuite passé à Tokugawa Yoshinao, premier seigneur de la maison Tokugawa d'Owari, et est resté dans cette famille.
Le témoignage du Kyōhō meibutsu-chō
Le Kyōhō meibutsu-chō, compilé pendant l'ère Kyōhō sur ordre du huitième shōgun, Tokugawa Yoshimune, est un document historique qui recense de manière exhaustive les sabres célèbres possédés par la famille du shōgun et par les grands seigneurs de l'époque. Le fait que le nom « Fudō Masamune » figure dans ce registre signifie que ce tantō a bénéficié, durant toute l'époque d'Edo, d'une reconnaissance inébranlable comme meibutsu de renom national. Les sabres inscrits dans ce registre sont encore aujourd'hui tenus en haute estime comme preuve d'une excellence reconnue, et la désignation du Fudō Masamune comme bien culturel important s'inscrit dans le prolongement de cette évaluation historique.