Kinmon-Zwischenfall (Hamaguri-Gomon-Zwischenfall)

Kinmon-Zwischenfall – die größte Straßenschlacht der Bakumatsu-Zeit und der Stadtbrand von Kyoto

Am 19. Tag des 7. Monats von Genji 1 (20. August 1864) prallten im Bereich des Hamaguri-Gomon, eines der Kinmon (verbotenen Tore) des Kaiserpalasts in Kyoto, Chōshū-Truppen und die vereinigten Truppen von Satsuma und Aizu aufeinander. Dieser Kampf, der als „Kinmon-Zwischenfall“ oder „Hamaguri-Gomon-Zwischenfall“ bezeichnet wird, war die größte Straßenschlacht der Bakumatsu-Zeit und zugleich der entscheidende Wendepunkt, an dem Chōshū als „Feind des Hofes“ (Feind des Tennō) gebrandmarkt wurde.

Das große Feuer, das bei diesem Kampf ausbrach – der „Genji-Brand (Dondon-yake)“ – verbrannte etwa 30.000 Häuser in der Stadt Kyoto. Die politische Gewalt der Bakumatsu-Zeit fügte den Bewohnern der Großstadt damit unmittelbaren Schaden zu; das Ereignis ist als historischer Vorfall in Erinnerung, bei dem politische Gewalt das Leben der Bevölkerung direkt traf.

Hintergrund – Die Isolation Chōshūs nach dem „Umbruch des 18. August“

Am 18. Tag des 8. Monats von Bunkyū 3 (1863) bildeten die Domänen Satsuma und Aizu ein Bündnis und führten den „Umbruch des 18. August“ durch; sie vertrieben Chōshū und die radikalen Hofadligen der Sonnō-Jōi-Richtung aus Kyoto. Dieser Umsturz ist als „Sturz der Sieben Hofadligen“ (Shichikyō ochi) bekannt. Durch ihn verlor Chōshū seinen Einfluss in Kyoto vollständig und sah sich in der Gefahr, als „Feind des Hofes“ angeprangert zu werden.

Chōshū strebte die „Rückkehr“ (Kiki) nach Kyoto an – die Wiederherstellung der Stellung am Hof – und wählte den Weg, mit militärischer Macht nach Kyoto vorzurücken. Als Ausführungseinheiten sammelten sich um Kyoto die Chōshū-Truppen unter Kijima Matabei, Kusaka Genzui und Kunishi Shinano.

Am 5. Tag des 6. Monats von Genji 1 (8. Juli 1864) hatte sich zuvor bereits der Ikedaya-Zwischenfall ereignet, bei dem die Shinsengumi die Untergrundorganisation der Chōshū-nahen Shishi in Kyoto zerschlugen. Der Kinmon-Zwischenfall besaß insofern auch die Seite einer Vergeltung für den Ikedaya-Zwischenfall.

Der Kampf am Hamaguri-Gomon – die größte Straßenschlacht der Bakumatsu-Zeit

Am frühen Morgen des 19. Tages des 7. Monats setzten sich die Chōshū-Truppen rund um den Kaiserpalast in Kyoto fest und versuchten, durch das Hamaguri-Gomon, das Sakaimachi-Gomon und andere Tore in den Palast einzudringen. Ziel Chōshūs war es, Matsudaira Katamori, den Daimyō von Aizu und Kyōto-shugoshoku (Schutzbefehlshaber von Kyoto), und andere auszuschalten, die Ungerechtigkeit gegen den Domänenherrn vor dem Hof anzuklagen und so die politische Stellung wiederherzustellen.

Am Hamaguri-Gomon traf Kijima Matabei mit den Chōshū-Truppen auf die Garnisonstruppen von Aizu und Satsuma. Kijima stellte sich zu Pferde an die Spitze und kämpfte tapfer, wurde jedoch durch einen Schuss verwundet und beging Selbstmord. Kusaka Genzui drang in das Takatsukasa-tei (Residenz der Takatsukasa) ein und versuchte zu verhandeln, wurde aber in die Enge getrieben und tötete sich selbst.

Auch die Shinsengumi nahmen an diesem Straßenkampf teil und gingen gegen die aus Chōshū stammenden Dattan-rōshi (herrenlose Samurai, die ihre Domäne verlassen hatten) und Shishi vor. Die Erfolge der Shinsengumi wurden in späteren Zeiten als „Tapferkeit im Kinmon-Zwischenfall“ überliefert.

Genji-Brand – politische Gewalt, die Kyoto in Brand setzte

Die größte Tragödie des Kinmon-Zwischenfalls war der Brand, der die Stadt Kyoto verwüstete: der „Dondon-yake (Genji-Brand)“. Die flüchtenden Chōshū-Truppen steckten die Residenz (Yashiki) der Chōshū-Domäne in Brand, und auch die Aizu-Truppen griffen Häuser in der Nähe des Nakadachiuri-Tors an, in denen Chōshū-Samurai versteckt sein sollten. Daher breiteten sich die von diesen beiden Stellen ausgehenden Feuer bis zum Morgen des 21. Tages des 7. Monats aus.

Dieser Brand ist in zeitgenössischen Quellen ausführlich dokumentiert; die Zahl der verbrannten Häuser wird auf etwa 30.000 geschätzt. Von der Ichijō-dōri im Norden bis zum Higashi-Hongan-ji an der Shichijō im Süden wurden weite Stadtviertel sowie Schreine und Tempel zu Asche.

Unter den mit diesem Großbrand verlorenen Gegenständen könnten sich zahlreiche berühmte Schwerter befunden haben, die in den Lagern der Schwertschmiede und Schwerthändler Kyotos aufbewahrt wurden. Kyoto war seit der Heian-Zeit einer der Mittelpunkte der Schwertkultur; dort hatten sich viele bekannte Schwertschmiede, Schleifer (Togishi) und Schwerthändler angesammelt. Wie viele berühmte Klingen durch den „Dondon-yake“ verloren gingen, ist nicht bekannt; zweifellos aber versetzte er der Schwertkultur der Bakumatsu-Zeit einen schweren Schlag.

Kinmon-Zwischenfall und Katana – die Schwerter der Shishi der Bakumatsu-Zeit

Die Schwerter, die von den Shishi und Samurai beim Kinmon-Zwischenfall geführt wurden, spiegeln die Schwertkultur der Bakumatsu-Zeit wider.

Die Chōshū-Samurai waren sowohl mit Feuerwaffen als auch mit Katana ausgerüstet; im Kampf wurden außerdem Kanonen eingesetzt. Im Straßenkampf, einem Nahkampf, kam es auch zu Schwertkämpfen mit blanker Klinge. Die Tapferkeit, die Kijima Matabei beim Reiterangriff zeigte, ist eines der letzten Vorbilder des „traditionellen Feldherrn“ (dentōteki bushō) unter den Samurai mit Katana an der Seite.

Die Jigen-ryū der Satsuma-Domäne ist als Fechtkunst bekannt, auf die die Satsuma-Samurai der Bakumatsu-Zeit stolz waren. Die Satsuma-Samurai, die am Kinmon-Zwischenfall teilnahmen, dürften mit den in der Jigen-ryū geschulten Schwertkünsten in den Kampf gezogen sein. Auch Kondō Isami, Hijikata Toshizō und Okita Sōji von der Shinsengumi sorgten seit dem Ikedaya-Zwischenfall weiter für die Sicherheit in Kyoto und waren auch im Durcheinander des Kinmon-Zwischenfalls aktiv.

Die Erklärung Chōshūs zum „Feind des Hofes“ und der Erste Chōshū-Feldzug – Nachwirkungen des Kinmon-Zwischenfalls

Nach der Niederlage im Kinmon-Zwischenfall wurde Chōshū durch Anordnung des Tennō (Kōmei Tennō) förmlich zum „Feind des Hofes“ erklärt. Daraufhin startete das Shogunat den Ersten Chōshū-Feldzug (1864–1865) und übte Druck auf Chōshū aus. In Chōshū jedoch erhob sich Takasugi Shinsaku mit Einheiten wie den Kiheitai, um die Macht in der Domäne zurückzugewinnen (Erhebung am Kōzan-ji), und suchte so den Neuanfang.

Der Kinmon-Zwischenfall – die Wirren des Jahres 1864, die mit dem Ikedaya-Zwischenfall begannen – führte die Politik der Bakumatsu-Zeit von der Auseinandersetzung zwischen „Sonnō-Jōi oder Öffnung des Landes“, also einem Streit um Worte und Diplomatie, zur Entscheidung durch Waffengewalt. Danach eilte die Bakumatsu-Zeit rasch der Meiji-Restauration entgegen: über die Satchō-Allianz (1866), die Rückgabe der Staatsgewalt (Taisei-Hōkan, 1867) und den Boshin-Krieg (1868–1869).

Das Blut der Bakumatsu-Shishi, das im Kinmon-Zwischenfall floss – Schwerter und Kugelspuren auf dem Steinpflaster des Hamaguri-Gomon – war ein Vorspiel zum Ende des 260 Jahre währenden Edo-Shogunats. Und die Flammen Kyotos, die beim „Genji-Brand“ aufloderten, kündigten vielleicht schon an, dass eine neue Zeit auf den Trümmern der alten Ordnung errichtet werden würde.