Schlacht von Dan-no-ura

Was die Schlacht von Dan-no-ura war – Das Finale des Genpei-Krieges

Am 24. Tag des 3. Monats des Jahres Genryaku 2 (1185) fand in der Kanmon-Straße bei Dan-no-ura eine der dramatischsten Seeschlachten der japanischen Geschichte statt. Minamoto no Yoritomo, als Oberbefehlshaber der Minamoto (Kamakura-Shogunat), befahl den Brüdern Yoshitsune und Noriyori, die Taira zu verfolgen. Nach den Landschlachten bei Ichinotani und Yashima trieb man die Taira schließlich bis auf das Meer von Dan-no-ura, ihre letzte Bastion.

Am Ende des Jishō-Juei-Krieges (Genpei-Krieg) waren die Taira mit Kaiser Antoku und den Drei Heiligen Schätzen (Kaiserliche Insignien) in den Westen geflohen. Nach dem Tod von Taira no Kiyomori (1181) führten Taira no Tomomori, Taira no Munemori, Taira no Noritsune und andere die Taira faktisch an und bereiteten sich auf die letzte Entscheidungsschlacht vor. Minamoto no Yoshitsune dagegen galt als beispielloses taktisches Genie: Mit dem Überraschungsangriff am Hiyodorigoe bei Ichinotani (1184) und dem raschen Vorstoß bei Yashima (1185) errang er eine Serie von Siegen, sodass Dan-no-ura zum letzten Schlachtfeld wurde.

Verlauf der Seeschlacht und die Taktik Yoshitsunes

Die Schlacht des Tages ist vor allem durch die Auffassung bekannt, dass die Gezeitenströmung über Sieg und Niederlage entschied. Zunächst waren die Taira-Streitkräfte, die auf der von West nach Ost fließenden Strömung trieben, überlegen; als am Nachmittag die Strömung umschlug, sollen die Minamoto-Streitkräfte im Vorteil gewesen sein. Allerdings gibt es auch den Einwand, dass die Strömung im Seegebiet der Schlacht schwach war und den Ausgang nicht beeinflusste.

Bekannt ist die Erzählung, dass Minamoto no Yoshitsune befahl, auf die Ruderer und Steuerleute der feindlichen Schiffe zu schießen, und so die Taira-Flotte lahmlegte, indem er die damaligen Konventionen brach. Doch in der „Geschichte der Heike“ (Heike Monogatari) gibt es keine Szene, in der Yoshitsune dies befiehlt; dargestellt wird vielmehr, dass Minamoto-Krieger, nachdem sich der Ausgang entschieden hatte, auf die Schiffe der Taira übersetzten und Ruderer und Steuerleute erschossen und niederhieben. Außerdem wird überliefert, dass Yoshitsune und Kajiwara Kagetoki vor der Schlacht heftig darüber aneinandergerieten, wer die Vorhut führen sollte.

Ferner heißt es in der „Geschichte der Heike“, dass Awa no Minbu Shigeyoshi (Taguchi Shigeyoshi) von der Taira-Seite sich mitten im Kampf auf die Seite der Minamoto schlug und Yoshitsune die List der Taira mit einem Schiff im chinesischen Stil verriet; dies habe die Niederlage der Taira endgültig besiegelt.

Das Ende von Taira no Tomomori und die Entschlossenheit der Krieger

Das dramatischste Ende fand bei Dan-no-ura Taira no Tomomori. Tomomori, der unter den Taira-Generälen bis zuletzt besonnen das Kampfgeschehen lenkte, befahl, als die Niederlage endgültig feststand: „Alles Unansehnliche werft ins Meer!“ Er selbst legte zwei Rüstungen übereinander an und sprang ins Meer. Seine Abschiedsworte „Ich habe gesehen, was zu sehen war“ werden als höchster Ausdruck der Entschlossenheit eines Kriegers an die Nachwelt überliefert.

Die Großmutter von Kaiser Antoku, Nii no Ama (Taira no Tokiko), hielt den kleinen Kaiser im Arm, sprach ihm zu: „Auch unter den Wellen gibt es eine Hauptstadt“ und sprang ins Meer. Diese Szene wird in der „Geschichte der Heike“ als eine der ergreifendsten dargestellt und zählt in der japanischen Literatur zu den höchsten tragischen Szenen.

Die Drei Heiligen Schätze (Kaiserliche Insignien) und die Schwerter – Der Verlust des Kusanagi no Tsurugi

Einer der gravierendsten historischen Verluste der Schlacht von Dan-no-ura war das Versinken des Kusanagi no Tsurugi, eines der Drei Heiligen Schätze, im Meer. Das Kusanagi no Tsurugi ist das legendäre Schwert, das in der Mythologie Susanoo aus dem Yamata no Orochi herausnahm und das Yamato Takeru geführt haben soll; es ist der höchste göttliche Schatz, der die Autorität des Kaiserhauses verkörpert.

Nii no Ama sprang zusammen mit Kaiser Antoku und dem Schatzschwert sowie dem heiligen Juwel (Magatama) ins Meer. Der Yata no Kagami wurde geborgen, und auch das Magatama wurde gefunden; das Kusanagi no Tsurugi jedoch, das bei Dan-no-ura bei Kaiser Antoku gewesen war und als palastliches Katashiro (rituelles Ersatzobjekt) galt, ging verloren. Allerdings heißt es, dass der Hauptkörper im Atsuta-Schrein verehrt wurde und so der Gefahr entging; zugleich betrachteten damals viele das im Meer von Dan-no-ura versunkene Schwert als das Ame no Murakumo no Tsurugi selbst. Danach wurde das neue Katashiro des Kusanagi no Tsurugi, das im Palast verehrt wird, vom Ise-Großschrein dargebracht.

Dieser Verlust des Kusanagi no Tsurugi war nicht bloß der Verlust eines göttlichen Schatzes, sondern ein Ereignis, das die grundlegende Vorstellung des alten Japan erschütterte, dass „das Schwert das Symbol der Macht ist“. Dass im Japan nach dem Mittelalter das Bewusstsein von „Schwert = Autorität“ in der Kriegergesellschaft erneut verstärkt wurde, dürfte nicht ohne Zusammenhang mit dieser Verlusterfahrung bei Dan-no-ura stehen.

Ferner heißt es, dass viele berühmte Schwerter, die mit den Taira verbunden sind, bei Dan-no-ura im Meer versanken. Das Kleinod der Taira-Sippe, Kogarasumaru, galt nach Dan-no-ura als verschollen; in der Edo-Zeit wurde jedoch die Überlieferung in der Familie Ise nachgewiesen. Heute wird es als Sammlung des Kaiserlichen Haushalts (Gyobutsu) vom Nationalen Institut für kulturelles Erbe verwahrt; viele der geliebten Schwerter der Taira-Sippe dagegen wurden vom Meer verschlungen.

Die historische Bedeutung der Schlacht von Dan-no-ura

Die Schlacht von Dan-no-ura ist einer der größten Wendepunkte der politischen Geschichte Japans. Durch diese Schlacht wurde die aristokratische Kriegerregierung der Taira vollständig vernichtet, und die Errichtung der von Minamoto no Yoritomo geführten Kriegerregierung (Kamakura-Shogunat) wurde gesichert.

Die „Geschichte der Heike“ ist für ihren Eingangssatz bekannt: „Der Klang der Glocke des Gion Shōja (Jetavana-Kloster) hallt von der Vergänglichkeit aller Dinge (shogyō mujō) wider.“ Sie behandelt als Thema die Vergänglichkeit der Macht und die Trauer des Untergangs und hat auf die japanische Literatur, Kunst und Kultur der Nachwelt einen unermesslichen Einfluss ausgeübt. Viele darstellende Künste wie Nō, Kabuki und Ningyō Jōruri haben die Geschichte der Heike zum Stoff gemacht, und Dan-no-ura wurde zur symbolischen Bühne der „Ästhetik des Untergangs“.