Yoshimoto Samonji (Sōza Samonji) — Die Herkunft des berühmten Schwertes, das bei Okehazama in Oda Nobunagas Hände gelangte

Yoshimoto Samonji — Identität eines berühmten Schwertes mit drei Namen

Der Yoshimoto Samonji ist eine tachi, die dem tōkō Samonji aus der Nanbokuchō-Zeit zugeschrieben wird, und ist als jūyō bunkazai eingestuft. Sie befindet sich im Besitz des Kenkun-jinja-Schreins im Bezirk Kita der Stadt Kyoto und ist dem Kyoto-Nationalmuseum als Leihgabe übergeben. Weitere Details zur Einstufung sind auch in der Datenbank des Kulturerbes abrufbar.

Der Name „Yoshimoto Samonji" ist lediglich eine Bezeichnung, die einen einzigen Abschnitt der wechselvollen Geschichte dieses Schwertes herausgreift. Dass dasselbe Schwert je nach Epoche auch „Miyoshi Samonji" und „Sōza Samonji" genannt wurde, geht jeweils auf den Namen seines Besitzers zurück. Dass ein einziges Schwert mehrere Namen trägt, legt beredtes Zeugnis davon ab, wie viele Wendepunkte der Geschichte dieses Schwert durchlaufen hat. Die Herkunft eines berühmten Schwertes ist mitunter ein Spiegel des Lebens seiner Besitzer selbst.

Tōkō Samonji — Die Sōshū-den-Technik, verwurzelt in Chikuzen

Der Samonji, der dieses Schwert schmiedete, war ein tōkō, der von der späten Kamakura-Zeit bis zur frühen Nanbokuchō-Zeit in der Provinz Chikuzen (dem heutigen Fukuoka) tätig war. Er gilt als einer der tōkō, die stark von Masamune beeinflusst wurden, und ist in der Geschichte der Schwerter als derjenige eingestuft, der die Technik der Sōshū-den in Kyushu verwurzelte.

Die Hauptmerkmale der Werke Samonjis sind folgende:

• Das jigane weist fließende itame-Maserung mit eingemischtem mokume auf
• Der hamon zeigt eine abwechslungsreiche Gestaltung aus notare mit eingemischtem gunome
• Der bōshi tendiert dazu, weit auszugreifen, mit einem tiefen Rücklauf

Diese Arbeitsweise basiert auf den Techniken der Sōshū-Meister und besitzt dabei eine Eigenständigkeit, die durch die Verbindung der Materialien und Fertigkeiten Kyushus entstand. Als eines seiner Hauptwerke ist der Yoshimoto Samonji ein Schwert, das den Ruf des tōkō Samonji bis in die Nachwelt weitergegeben hat. Dass die Machthaber von der Muromachi- bis zur Sengoku-Zeit allesamt nach Werken dieses tōkō strebten, bedeutet, dass ihnen nicht nur die Überlegenheit als Waffe, sondern auch ein hoher Wert als Kunstwerk und Symbol der Autorität zuerkannt wurde.

Die Herkunft vor Okehazama — Von Sōza in Yoshimotos Hände

Wenn man über den Yoshimoto Samonji spricht, muss man die Vorgänge vor Okehazama (1560) ordnen. Dieses Schwert soll ursprünglich im Besitz von Miyoshi Masanaga gewesen sein. Miyoshi Masanaga war eine Persönlichkeit, die unter dem Beinamen „Sōza" bekannt war, und der Name „Sōza Samonji" leitet sich hieraus ab.

Wie dieses Schwert danach in Imagawa Yoshimotos Hände gelangte, darüber gibt es mehrere Theorien. Es gibt nebeneinander Aufzeichnungen, die besagen, es sei in der Tenbun-Ära (1530er Jahre) über Takeda Nobutora weitergegeben worden, und Aufzeichnungen, die eine direktere Überlieferung belegen; derzeit lässt sich kein abschließendes Urteil fällen. In jedem Fall stimmen die verschiedenen Quellen darin überein, dass Imagawa Yoshimoto es um die Zeit der Schlacht von Okehazama besessen hat, was den Hintergrund für den Namen „Yoshimoto Samonji" bildet.

Imagawa Yoshimoto ist als mächtiger Daimyo der Tokai-Region bekannt, und es ist anzunehmen, dass er auch beim Besitz von Schwertern standesgemäße Stücke zusammenstellte. Die Tatsache, dass Machthaber der Muromachi- und Sengoku-Zeit berühmte Schwerter als politisches und kulturelles Prestige mit sich führten, spiegelt sich auch in der Herkunft dieses Schwertes deutlich wider.

Okehazama — Der Tag, an dem das Schwert in Nobunagas Hände gelangte

Am 19. Tag des 5. Monats des Jahres Eiroku 3 (1560) tötete Oda Nobunaga in der Schlacht von Okehazama Imagawa Yoshimoto. Den Aufzeichnungen der Shinchō Kōki zufolge soll Nobunaga dabei das Schwert, das Yoshimoto gewöhnlich bei sich getragen hatte, in seine Hände bekommen haben. Dass dieses Schwert, das als die größte Kriegsbeute der Schlacht gelten kann, als Yoshimoto Samonji identifiziert wird, beruht auf dieser Aufzeichnung.

Die Schlacht von Okehazama war ein historischer Wendepunkt, der den Namen des Kriegers Oda Nobunaga im ganzen Land bekannt machte. Als Symbol dafür begnügte sich Nobunaga nicht damit, Yoshimotos Schwert lediglich aufzubewahren; er entschied sich, seinen eigenen Willen in die Klinge einzuschreiben. Das sind die beiden Bearbeitungen: suriage und kinzōgan-mei.

Suriage und kinzogan-mei — Was Nobunaga in die Klinge gravieren ließ

Der Yoshimoto Samonji, ursprünglich eine tachi von etwa 2 shaku 6 sun (ca. 79 cm), soll von Nobunaga durch suriage auf 2 shaku 2 sun 1 bu (ca. 67 cm) verkürzt worden sein. Suriage bezeichnet eine Technik, bei der der nakago einer tachi gekürzt und damit die Klinge insgesamt kürzer gemacht wird; diese Veränderung wurde je nach Epoche und Vorliebe des Nutzers vorgenommen. Durch suriage ging die auf dem ursprünglichen nakago eingravierte mei häufig verloren, weshalb nicht wenige tachi heute keinem bekannten Verfasser zugeordnet werden können.

Im Fall der Yoshimoto Samonji jedoch wurde gleichzeitig mit dem suriage eine neue kinzogan-mei angebracht. Sie lautet wie folgt:

• Vorderseite: „Am 19. Tag des 5. Monats des Jahres Eiroku 3 Yoshimoto erschlagen und erbeutet — eingraviert auf dem Schwert, das er trug"
• Rückseite: „Oda Owari no Kami Nobunaga"

Diese mei benennt ausdrücklich das Datum der Schlacht von Okehazama, den Namen des Besiegten und die Tatsache, dass es sich um dessen Schwert handelt, und fügt dann Nobunagas Namen hinzu — eine ausgesprochen politische Botschaft. Als in die Klinge eingraviertes Siegesdenkmal vermittelt diese mei noch heute den Geist einer Zeit, in der der Besitz eines berühmten Schwertes als Ausweis von Autorität galt.

Ob die Rückseitenbezeichnung „Oda Owari no Kami Nobunaga" mit Nobunagas Titel zum Zeitpunkt der Schlacht von Okehazama übereinstimmt, ist in der Forschung umstritten; es wird auch die Möglichkeit angeführt, dass die mei in späteren Jahren eingraviert wurde. Dies ist keine Debatte über die Echtheit der mei, sondern eine Diskussion über die Entstehungsgeschichte — wann und auf wessen Anweisung sie angebracht wurde. Die Kultur der kinzogan-mei, die die Geschichte einer Klinge als Erzählung im nakago einschließt, ist auch eine eigenständige Ausdrucksform, die die Sengoku-Zeit hervorgebracht hat.

Nach Honnō-ji — Nobunagas Tod und der Verbleib des Schwertes

Im Jahr Tenshō 10 (1582) kam Oda Nobunaga beim Honnō-ji-Zwischenfall gewaltsam ums Leben. Der Überlieferung nach gingen viele der von Nobunaga verwahrten Schwerter bei diesem Vorfall verloren, doch die Yoshimoto Samonji blieb erhalten und gelangte später, so die Überlieferung, in den Besitz von Toyotomi Hideyoshi. Die genauen Umstände, wie die Klinge von Honnō-ji zu Hideyoshi gelangte, weichen je nach Quelle voneinander ab; bekannt ist die Überlieferung, dass sie über einen Shintopriester des Matsunoo-taisha weitergegeben wurde.

Nachdem das Schwert die Überlieferungskette seit Hideyoshi durchlaufen hatte, wurde es dem Kenkun-jinja-Schrein gestiftet, wo es sich bis heute befindet. Der Kenkun-jinja-Schrein ist Oda Nobunaga als Gottheit gewidmet, und die Aufbewahrung der Yoshimoto Samonji dort spiegelt die tiefe Übereinstimmung zwischen der Geschichte der Klinge und dem Gegenstand der Verehrung wider. Da sich die Ausstellungen je nach Zeitraum ändern, empfiehlt es sich, vor dem Besuch die Informationen des Museums oder des Schreins zu prüfen. Stätten in Kyoto im Zusammenhang mit Schwertern werden auch in einer Kolumne vorgestellt.

Ein einziges Schwert, das mit der Schmiedearbeit von Samonji begann, durch die Hände der bedeutenden Sengoku-Persönlichkeiten Miyoshi Masanaga, Imagawa Yoshimoto, Oda Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi weitergegeben wurde und bis heute als Schatz des dem Nobunaga gewidmeten Schreins erhalten blieb — diese Schwere seiner Geschichte zeigt, dass das nihontō weit über eine bloße Waffe oder ein Kunsthandwerk hinaus als Zeuge der Geschichte gewirkt hat. Die Geschichte eines berühmten Schwertes zu kennen bedeutet, die Zeit selbst zu kennen, in der dieses Schwert lebte; bei TOUKENZA stellen wir die kulturelle und historische Tiefe des nihontō aus dieser Perspektive vor.