Samonji — Der außergewöhnliche Meister unter Masamunes zehn Schülern, der die Soshu-Tradition nach Chikuzen brachte

Samonji — Ein außergewöhnlicher Meister der Soshu-Tradition in Chikuzen

Samonji war ein Schwertschmied, der in Hakata, Provinz Chikuzen (heutige Fukuoka-Präfektur), während der Nanbokucho-Periode tätig war. Sein wirklicher Name soll Sa no Yasuyoshi gewesen sein, sein Alltagsname Saemon Saburō und sein buddhistischer Name Genkei. Den Namen "Samonji" verdankte er der Signatur seiner Klingen mit nur einem einzigen Zeichen "Sa", und um ihn von seinen Nachfolgern zu unterscheiden, wurde er auch "Ōsa" (Großer Sa) oder "Shin Samonji" (Original Samonji) genannt. Von der späten Kamakura-Periode bis zur frühen Nanbokucho-Periode war er als Schwertschmied bekannt, der die Techniken der Soshu-Tradition in Kyushu unabhängig entwickelte, weit entfernt von den zentralen Schwertschmiedezentren von Kyoto und Kamakura.

In der Geschichte des japanischen Schwertes gibt es zahlreiche Beispiele dafür, dass die Arbeitsmethoden einer bestimmten Ära oder Schule an lokale Schmiedegruppen übertragen wurden und sich dort zu einer einzigartigen Form entwickelten, und Samonji wird als eines der repräsentativen Beispiele für solche regionalen Übertragungen gezählt. Nicht nur die zentrale Soshu-Tradition vererbend, sondern eine in der Region Chikuzen verwurzelte Schule gründend und einen bleibenden Ruf für die Nachwelt bewahrend, nimmt Samonji eine einzigartige Position in der Geschichte des japanischen Schwertes ein.

Samonji und die Meister-Schüler-Übertragung mit Masamune und Abstammung

Samonji wird manchmal als einer der "Zehn tugendhaften Schüler von Masamune" gezählt, ein renommierter Meister, der in Kamakura, Provinz Sagami (heutiges Kanagawa-Präfektur), tätig war. Die Gruppierung selbst, die als "Zehn tugendhafte Schüler von Masamune" bekannt ist, ist jedoch ein später gebildeter Übertragungsrahmen, und zuverlässige zeitgenössische historische Dokumente, die einzelne Meister-Schüler-Beziehungen belegen, sind selten, daher ist es notwendig, darauf hinzuweisen, dass es verschiedene Theorien gibt. Bezüglich der Beziehung zwischen Samonji und Masamune wurden keine primären historischen Dokumente gefunden, die direkt auf eine Ausbildung hinweisen, und die Beziehung wird rein als Übertragung verstanden.

Was die Abstammung anbelangt, wird gesagt, dass in dem Schwertbuch "Ōseki-shō" und anderen Quellen die folgende Stammlinie aufgezeichnet ist.

1. Ryōkai (Vorfahr)
2. Sairen (Dangisho Sairen, auch Kuniyoshi genannt)
3. Jitsua
4. Sa (Samonji)
5. Sa Yasuyoshi

Es gibt auch eine Tradition, dass Jitsua Sammonfis Vater war, und aus dieser können wir den Prozess erkennen, durch den die Arbeitsmethode der Soshu-Tradition in Chikuzen über Generationen hinweg weitergegeben und zu einer einzigartigen Form verfeinert wurde. Diese Übertragung der Abstammungslinie legt nahe, dass Samonji als Schwertschmied nicht allein für den Import der Soshu-Tradition verantwortlich war, sondern auf die angesammelte Tradition der Schwertherstellung in Chikuzen aufbaute.

Die Gründung und Nachfolge der Chikuzen Samonji-Schule

Die von Samonji gegründete Schule wird "Chikuzen Samonji-Schule" genannt und war als eine Gruppe mit hohem technischen Geschick unter den Schmiedegruppen in der Kyushu-Region bekannt. Nach Sammonfis Tod fortsetzten Schüler und Nachfolger, einschließlich Yasuyoshi, die Herstellung von Klingen, und während sie die Signatur "Sa" beibehielten, soll die Arbeitsmethode der Soshu-Tradition in Chikuzen übertragen worden sein. Die Tatsache, dass diese fortgeschrittene Technik der Soshu-Tradition in Kyushu Wurzeln schlug und trotz der geografischen Entfernung von Kyoto und Kamakura als eigenständige Schule etabliert wurde, ist ein bemerkenswertes Beispiel bei der Betrachtung der regionalen Übertragung des japanischen Schwertes.

Die Schwertherstellungsaktivitäten der Chikuzen Samonji-Schule standen nicht in keinem Zusammenhang mit dem historischen Kontext der Nanbokucho-Periode, einer Zeit des andauernden Krieges. Mit erhöhter Nachfrage nach Waffen verfeinerten Schmiedegruppen in den Regionen ihre eigenen Techniken und produzierten charakteristische Arbeitsmethoden, die für jeden Bereich einzigartig waren. Samonji und seine Schule zeigten ebenfalls ihre Präsenz als Träger der Soshu-Tradition in Chikuzen im Kontext der Schwertherstellungsnachfrage dieser Ära.

Existierende repräsentative Werke

Sammonfis signierte Werke sind überwiegend tanto, wobei tachi äußerst selten sind. Unter den vorhandenen Werken gibt es mehrere, die später zur Bezeichnung als nationale Kulturgüter erhalten haben.

• Der einzige bekannte signierte tachi — bezeichnet als Nationalgut und in einem Museum in Fukuyama, Hiroshima-Präfektur, beherbergt.
• Eines der schönsten Kurzschwerte unter den tanto — bezeichnet als Nationalgut und ebenfalls in einem Museum in Fukuyama beherbergt.
• Darüber hinaus wurden mehrere tanto mit Bezeichnung als wichtige Kulturgüter überliefert.

Dies bezeugt die Tatsache, dass Sammonfis Werke über die Zeitalter hinweg hoch geschätzt wurden.

All diese Werke sollen durch die Hände mächtiger Kriegerfamilien von der Sengoku-Periode bis zur Edo-Periode gegangen sein und wurden nicht nur als Waffen, sondern als Symbole von Autorität und Legitimität geschätzt. Die Tatsache, dass nur wenige Beispiele erhalten sind, kann als Beweis für die Seltenheit von Sammonfis Werken und den hohen Wert ihrer Bedeutung als historische Materialien angesehen werden.

Charakteristiken seines Arbeitsstils — Die Soshu-Tradition in Kyushu

Sammonfis Arbeitsstil wird gesagt, stark von der Soshu-Tradition beeinflusst worden zu sein, die durch Masamune repräsentiert wird. Er ist gekennzeichnet durch jigane und hamon, die beide hell und klar sind, reichhaltige Aktivität von nie, und prominente jikage und kinsuji. Die Soshu-Tradition war ursprünglich ein an der zentralen Stelle Kamakura kultivierter Arbeitsstil, aber Samonji erbte diesen in Chikuzen, Kyushu, und entwickelte ihn weiter, indem er seine eigene Interpretation und Technik hinzufügte.

In dieser Hinsicht wird Samonji nicht nur als Nachahmer der Soshu-Tradition positioniert, sondern als Schwertschmied, der einen hohen Punkt der Soshu-Traditions-Übernahme in Provinzgebieten demonstrierte. Die Frage, wie zentral perfektionierte Techniken in einem anderen Klima und einer anderen Umgebung reproduziert oder einzigartig umgestaltet wurden, ist ein faszinierendes Thema bei der Betrachtung der Technikgeschichte des japanischen Schwertes. Die schöne Klarheit von jigane und hamon, die in Sammonfis Werken zu sehen sind, kann als die Kristallisierung angesammelter Experimente und Verfeinerung angesehen werden.

Was Samonji der Gegenwart vermittelt

Die von Samonji und seiner Schule geschaffenen Werke werden gegenwärtig hoch bewertet, da sie einen Punkt der Errungenschaft in der Schwertherstellung während der Nanbokucho-Periode, einer Zeit der Umwälzung, demonstrieren. Während es verschiedene Theorien über die Beziehung zu Masamune, seinem Lehrer, gibt, ist seine Errungenschaft im Erben und Entwickeln der Soshu-Tradition im Land Chikuzen ein wichtiges Beispiel bei der Betrachtung der regionalen Übertragung und Schulbildung im japanischen Schwert.

Da die Anzahl der vorhandenen Werke von Samonji begrenzt ist, hat jede Klinge hohen dokumentarischen und künstlerischen Wert und hat auf späte Schwertschmiede und Enthusiasten weiterhin großen Einfluss ausgeübt. Sein Weg, die Technik eines zentralen Meisters lokal zu erben und sie in einen einzigartigen Stil zu verfeinern, ist auch ein Schlüssel zum Verständnis, wie das japanische Schwerthandwerk in verschiedenen Regionen gepflegt wurde. Durch Artikel, die die Abstammung und den Arbeitsstil dieser historisch bedeutsamen Schmiede vorstellen, vermittelt TOUKENZA die tiefe Welt des japanischen Schwertes.