* Image illustrative uniquement.Kiriha Sadamune
切刃貞宗
Aussi connu sous le nom de: Kiriha Sadamune · Fils de Masamune · Épée célèbre de l'école Soshu
Description
Aperçu de l'épée
Kiriha Sadamune est une épée non signée forgée par le célèbre maître forgeron Sōshū Sadamune (dates de naissance et de mort inconnues; actif au début du XIVe siècle), qui a travaillé dans la province de Sagami (Kanagawa actuelle) pendant la fin de la période Kamakura. Désignée comme bien culturel important, elle est conservée au Musée national de Tokyo. Le nom "Kiriha" provient de la forme de l'épée—kiriha-zukuri (construction asymétrique de la lame)—et est connue parmi les œuvres de Sadamune comme une pièce d'affinement exceptionnel. En tant que successeur direct de Masamune, le représentant le plus éminent de la tradition Sōshū, Sadamune est remembered comme "la figure la plus proche de Masamune", et Kiriha Sadamune est un chef-d'œuvre qui incarne son style artistique.
La vie de Sōshū Sadamune et la tradition Sōshū
Sōshū Sadamune est traditionnellement dit avoir été soit le fils, soit le fils adoptif de Masamune, avoir étudié sous lui, et avoir travaillé comme maître forgeron à Kamakura. Tandis que Masamune occupe la plus haute position dans l'histoire des épées japonaises, Sadamune est le plus essentiel des successeurs qui a hérité et développé la tradition Sōshū, et a longtemps été vénéré comme "le sang suprême lié à Masamune". Les épées de Sadamune héritent la grandeur hardie de son père Masamune tout en infusant leur propre beauté unique avec elegance et raffinement. Le ji-gane affiche une texture puissante avec du mokume tissé dans le grain itame; le ji-nie est épais et le ji-gane est proéminent avec une belle scenerie. Le hamon est un motif ondulé vibrant mélangeant gunome, grand gunome et chōji, caractérisé par un vivant "ō-nie" (grand nie) qui scintille intensément. Ce paysage ō-nie est une qualité remarquable unique à la tradition Sōshū que d'autres forgerons ne peuvent pas facilement répliquer, et la beauté des particules de nie qui flottent dans la lame ne devient jamais lassante peu importe combien de fois on l'observe.
La forme spéciale du Kiriha-zukuri
"Kiriha-zukuri", qui donne son nom à Kiriha Sadamune, fait référence à une méthode de construction dans laquelle la section transversale de la lame est asymétrique plutôt que symétrique de gauche à droite—un côté épais, l'autre fin. Cette forme vise à réaliser à la fois l'efficacité de coupe et la résistance structurelle, et se voit dans les épées aux lames spécialement conçues. Contrairement aux méthodes de construction hira-zukuri et shinogi-zukuri courantes, kiriha-zukuri représente un choix plus distinctif. L'utilisation par Sadamune de cette forme est très appréciée comme exemplaire qui incarne l'idéal de l'épée japonaise d'"intégration de la beauté et de la fonction". L'asymétrie de la section transversale de la lame affecte également les motifs de réflexion de la lumière, créant un effet esthétique dans lequel l'épée affiche différents aspects en fonction de l'angle de visualisation.
Provenance et conservation
Après avoir été possédée par Toyotomi Hideyoshi, Kiriha Sadamune a été transmise à Fukushima Masanori. Après la mort de Masanori, en Kan'ei 1 (1624), elle a été présentée à Tokugawa Tadanaga, le frère cadet du troisième shogun Tokugawa Iemitsu. Par la suite, elle est entrée dans la collection de la famille Kishu Tokugawa. En Genroku 10 (1697), Tokugawa Tsunanori, le troisième daimyo du domaine de Kii, l'a présentée au cinquième shogun Tokugawa Tsunayoshi, en en faisant part de la collection shogunale. Elle a été désignée comme bien culturel important en 1963 (Showa 38) et est actuellement conservée au Musée national de Tokyo.
Comparaison avec Masamune et l'identité unique de Sadamune
Le dicton "Partout où est Masamune, Sadamune y est aussi" démontre à quel point la relation entre Masamune et Sadamune est profondément enracinée dans la culture d'appréciation des épées japonaises. Si Masamune est le "père", le "ciel" et "l'ultime de la vigueur guerrière", alors Sadamune est l'"enfant", la "terre" et "les profondeurs de la beauté". Dans Kiriha Sadamune, cette comparaison est clairement évidente: contrairement à la grandeur cosmique des œuvres de Masamune, elle déploie une beauté qui est plus introspective et profonde. Ceci est d'une importance capitale du point de vue de l'héritage et du développement de la tradition Sōshū, et Kiriha Sadamune transcende le fait d'être simplement un chef-d'œuvre—c'est une épée indispensable dans tout discours sur la généalogie de l'esthétique des épées japonaises. L'esthétique de la tradition Sōshū, produite par ces deux sommets de générations successives, Masamune et Sadamune, a exercé une influence profonde sur les épées nouvelles Edo ultérieures et a formé la base de l'art des épées japonaises.
La lame de Kiriha Sadamune
Kiriha Sadamune a une longueur de lame d'environ 72 centimètres et, bien que non signée, est attribuée à Sadamune. La forme distinctive kiriha-zukuri concentre l'essence de la tradition Sōshū, et même après avoir subi un repolissage, la qualité puissante de son ji-gane et l'excellence de son hamon ō-nie restent entièrement intactes. C'est un chef-d'œuvre de la tradition Sōshū qui transmet la maîtrise de Sadamune—héritant de la grandeur hardie de Masamune tout en ajoutant sa propre profondeur caractéristique.
Légendes et récits
## L'Origine de Sadamune—Le Poids de la Tradition d'être le Fils de Masamune La question de l'origine de Sadamune de Sōshū a donné lieu à diverses théories depuis les temps anciens, et plusieurs traditions orales existent, comme « fils biologique de Masamune », « fils adoptif de Masamune » et « disciple principal de Masamune ». La théorie la plus largement acceptée a été celle selon laquelle il était le fils biologique de Masamune, et sur la base de cette théorie, le Kiriha Sadamune serait revêtu d'une autorité absolue comme « le chef-d'œuvre suprême forgé par un maître forgeron qui portait le sang de Masamune ». L'autorité conférée par la lignée est une valeur qui a été universellement honorée dans la culture guerrière, artistique et artisanale japonaise, et dans le cas de Sadamune, elle fonctionne comme la manifestation ultime—le fils de Masamune, appelé le dieu des maîtres forgerons. Parmi les Dix Philosophes de Masamune figurent les noms de Yoshihiro, Yukimitsu, Hasebe et Kanemichi, mais Sadamune est souvent accordé un statut spécial comme la figure la plus proche de Masamune. Ce que les seigneurs de guerre et les daimyō qui possédaient le Kiriha Sadamune ressentaient n'était peut-être pas simplement la possession d'une épée excellente, mais plutôt un sentiment de connexion spirituelle—« posséder la lame la plus proche de l'esprit de Masamune ». L'autorité de la lignée dans les épées japonaises ne relève pas simplement de la généalogie, mais se fonde sur la conviction culturelle que la technique, le sens esthétique et la spiritualité sont transmis de parent à enfant et de maître à disciple, et le Kiriha Sadamune est devenu un objet de vénération comme incarnation matérielle de cette croyance. ## Sa Transmission à Travers les Mains de Seigneurs Célèbres Le Kiriha Sadamune est une épée prestigieuse qui a circulé entre les mains des plus grands seigneurs de guerre et des familles shogunales tout au long de la période moderne. Sa transmission a passé de Toyotomi Hideyoshi à Maeda Toshiie, puis à la famille Fukushima, et est finalement entrée en possession de la maison shogunale Tokugawa. En la 10e année de l'ère Genroku (1697), Tokugawa Tsugutaka, le troisième daimyō de la famille Tokugawa du Kii, aurait présenté l'épée à Tokugawa Tsunayoshi, le cinquième shogun, la restituant ainsi à la possession de la maison shogunale. La généalogie des propriétaires elle-même—Hideyoshi, Toshiie, Fukushima Masanori, la famille shogunale et la famille Tokugawa du Kii—atteste éloquemment du rang suprême de cette épée. ## L'Esthétique Fonctionnelle Exprimée par le Kiriha-Zukuri Le style de construction appelé kiriha-zukuri, qui a donné son nom au « Kiriha Sadamune », est une méthode qui met l'accent particulièrement sur la rationalité fonctionnelle parmi les techniques de construction des épées japonaises. En rendant la section transversale de la lame asymétrique, on obtient à la fois la netteté du côté finement affiné et la résistance du côté épaissi—ceci est la cristallisation de la sagesse artisanale qui résout des exigences apparemment contradictoires dans une structure unique. La raison pour laquelle Sadamune a choisi cette construction est souvent interprétée comme une « profonde considération pour la praticité en tant qu'épée courte », mais simultanément la section asymétrique crée une réflexion de lumière unique sur la lame, produisant aussi un effet esthétique. L'intégration de la fonction et de la beauté—c'est le fondement de l'esthétique artisanale japonaise, et le Kiriha Sadamune est encore très apprécié aujourd'hui comme une œuvre qui incarne ce principe au plus haut niveau. Le fait que cette construction ait finalement produit le nom unique « Kiriha Sadamune » est un bel exemple montrant que le jugement pratique d'un artisan peut devenir un héritage esthétique transmis même mille ans plus tard. ## Désignation de Bien Culturel Important et Évaluation Moderne Le Kiriha Sadamune, désigné bien culturel important le 14 février 1963 (Showa 38), est actuellement conservé au Musée national de Tokyo. Les œuvres signées subsistantes de Sadamune de Sōshū sont peu nombreuses, et une épée dans laquelle les trois éléments—la forme, le jigane et le hamon—sont aussi parfaitement unifiés que dans le Kiriha Sadamune est extrêmement rare. Parmi les trois grands maîtres de la tradition Sōshū—Masamune, Sadamune et Yoshihiro—la position de Sadamune tend à rester quelque peu dans l'ombre de Masamune et Yoshihiro même à l'époque moderne, mais l'existence du Kiriha Sadamune en tant que Trésor National continue de parler éloquemment du fait que Sadamune était un maître forgeron suprême en rien inférieur aux deux autres. L'exposition au Musée national de Tokyo continue de transmettre une profonde résonance émotionnelle aux visiteurs nationaux et internationaux comme une opportunité d'expérimenter l'apogée de l'art de l'épée nourri par la culture guerrière japonaise. ## L'Esprit des Guerriers de Kamakura et le Kiriha Sadamune La fin de la période de Kamakura, quand le Kiriha Sadamune a été forgé, était une époque où la classe des samouraïs avait expérimenté les Invasions Mongoles (Genpei) et où la conscience de soi et la fierté des samouraïs avaient atteint leur apogée. À cette époque tumultueuse où le conflit Nanboku-chō (Cours du Nord et du Sud) commençait, la possession de la meilleure épée était l'un des soutiens spirituels les plus importants pour un seigneur de guerre. Cette épée de Sadamune était une entité complète qui pouvait fonctionner à la fois au combat réel et comme objet sacré à conserver dans un autel domestique, et le seigneur de guerre qui portait le Kiriha Sadamune à sa taille ressentait certainement à travers son être entier la protection de l'acier infusé de la lignée de Masamune alors qu'il se dirigeait vers le champ de bataille. L'aura robuste mais élégante émanée par les épées de la tradition Sōshū incarne sous sa forme la plus pure l'idéal d'« excellence dans les armes et les lettres » chéri par les guerriers de Kamakura, et le Kiriha Sadamune continue à briller aujourd'hui comme l'incarnation de cet idéal. Dans la société des samouraïs après les Invasions Mongoles, l'épée transcendait d'être une simple arme et devient un symbole spirituel, et les épées célèbres créées par des maîtres forgerons suprêmes comme Sadamune sont devenues des « objets sacrés qui abritent la protection divine » et ont servi de soutiens spirituels aux seigneurs de guerre. Après sept siècles, le Kiriha Sadamune continue à rayonner de tout son éclat au Musée national de Tokyo, transmis aux générations futures comme preuve que l'art de l'épée japonaise a réalisé la fusion idéale de l'arme et de la beauté.