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Batailles, incidents et événements historiques liés aux sabres japonais
3 événements
Fin de l'époque Kamakura et début de la période Nanboku-chō (première moitié du XIVe siècle)
À la fin de l'époque Kamakura et au début de la période Nanboku-chō, Shizu Saburō Kaneuji — un disciple originaire de Yamato du maître Masamune, comptant parmi ses « Dix Disciples » — s'installa à Shizu dans la Province de Mino, suivi par Kanshige, qui quitta Tsuruga dans la Province d'Echizen pour se rendre à Seki. Leur fusion des techniques de Yamato-den et de Sōshū-den, orientée vers l'utilité pratique, prit racine à Mino, établissant la dernière des Cinq Traditions (Gokaden): la tradition Mino.
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vers 1368 (Ōan 1)
Entre la fin de la période Nanboku-chō et le début de l'époque Muromachi, le Nen-ryū, fondé par Nen-ami Jion (de son nom laïque Sōma Shirō Yoshimoto, né en 1350), est considéré comme l'une des trois grandes écoles sources du heihō et comme la plus ancienne de ces écoles. Vers 1368, lors de son entraînement au Anraku-ji de Tsukushi, à Kyūshū, Jion aurait saisi les secrets ultimes du sabre, puis il perfectionna son art au cours de ses voyages à travers le pays. Son disciple Chūjō Nagahide fonda le Chūjō-ryū, qui constitue la souche fondamentale de la lignée du kenjutsu japonais menant à l'Ittō-ryū. La tradition légitime du Nen-ryū fut reprise à la fin de l'époque Sengoku par Higuchi Sadatsugu, et elle se perpétue aujourd'hui sous le nom de Maniwa Nen-ryū.
À partir d'Ōnin 1–Bunmei 9 (1467–1477) et après
Sous l'effet des ravages de la guerre d'Ōnin (1467–1477) puis de l'effondrement de l'autorité du shogunat Muromachi, le Higashiyama Gomotsu, collection que la famille shogunale Ashikaga avait constituée et conservée de génération en génération, s'est échappé des entrepôts et du gosho de Kyōto et s'est dispersé entre les mains de daimyō, de marchands, de temples et de sanctuaires. Cette collection était centrée sur les peintures chinoises (Song et Yuan) et comprenait aussi des ustensiles pour le thé, des vases à fleurs et des objets de correspondance, soit l'ensemble des karamono (objets d'art chinois). Parmi les objets dispersés, les ustensiles pour le thé furent prisés des maîtres de thé de l'époque Azuchi-Momoyama et influencèrent aussi la conception ultérieure des meibutsu.