Le Goseibai Shikimoku et la Société des Guerriers de Kamakura : Comment les Peines pour Violence et Blessure ont Indirectement Freiné les Conflits Armés et les Coutumes de Port d'Épée

Qu'est-ce que le Goseibai Shikimoku ? : Le Premier Code des Guerriers du Japon, Promulgué en l'An Jōei 1

En Jōei 1 (1232), Hōjō Yasutoki, le troisième shikken du shogunat de Kamakura, a promulgué les 51 articles du « Goseibai Shikimoku » (également appelé Jōei Shikimoku). Distinct des codes juridiques ritsuryo sur lesquels s'appuyait la cour aristocratique, il a été compilé à partir de coutumes et de raisonnements propres à la société des guerriers, ce qui en fait la première loi guerrière complète du Japon.

L'objectif premier de son établissement était de clarifier les normes d'adjudication équitable des litiges sur les fiefs (shoryo soron) entre les retenus (gokenin). Le shogunat de Kamakura avait déjà étendu son contrôle aux provinces occidentales suite à l'Incident de Jōkyū (1221) et faisait face à des litiges territoriaux croissants qui devaient être résolus selon une norme de jugement propre à la société des guerriers, distincte des codes ritsuryo de la cour. Le Shikimoku est né comme un code juridique répondant à ces exigences pratiques et possédait le caractère de consolider les précédents et coutumes passés comme « raisonnement » (dōri). Il est important de noter d'abord qu'il n'a pas été créé dans le but de réguler les spécifications ou la possession d'armes, y compris les épées.

Clauses Punissant les Blessures et l'Homicide—Jugeant les « Conséquences des Actions », non les Armes

Le Goseibai Shikimoku comprend plusieurs clauses qui punissent les blessures résultant d'armes blanches ou de l'usage de la force. Voici des exemples représentatifs.

• Article 10, « Châtiment pour Homicide et Blessures » — une clause définissant les peines pour le meurtre et l'agression
• Article 12 — une clause définissant la peine pour ceux qui profèrent des akkou (propos abusifs ou calomnie)
• Article 13 — une clause définissant la peine pour ceux qui commettent chouchaku (frappés)

Ce que ces clauses réglementent n'est pas les spécifications des épées, les méthodes de port, ou la question de la possession elle-même. Il est important de noter qu'elles visent à punir les « conséquences résultant » de l'usage de la force ou d'actes violents. En d'autres termes, il est approprié de comprendre le Shikimoku non pas comme une loi réglementant directement les armes, mais comme un système juridique qui visait indirectement à supprimer l'usage de la force en jugeant les conséquences des actions.

Pour les gokenin, les fiefs étaient simultanément le fondement de leur subsistance économique et la base même soutenant leur statut de retenus. Si des blessures ou un homicide étaient découverts, cela pouvait mener directement à la confiscation des fiefs ou à la perte de statut ; ainsi cette clause de châtiment a probablement fonctionné comme un puissant dissuasif contre l'usage de la force. Bien que le Shikimoku n'ait pas prescrit la forme des armes, un mécanisme pour indirectement supprimer l'usage de la force opérait en imposant des conséquences graves pour les résultats de ses actions.

La Pratique du Port d'Épées est Transmise par des Sources Historiques Distinctes du Shikimoku

Concernant la « pratique de port d'épées »—comment les guerriers de Kamakura portaient les épées—aucune disposition n'est trouvée dans le Goseibai Shikimoku lui-même. Ce point est important pour comprendre le caractère du Shikimoku. Le Shikimoku était uniquement une norme d'adjudication des litiges sur les fiefs et un code juridique définissant les peines pour les blessures, l'homicide, et autres ; ce n'était pas un document qui prescrivait directement les protocoles ou l'autorisation du port d'épées.

La pratique réelle du port d'épées pendant la période de Kamakura est transmise par des sources historiques d'une lignée différente, commençant par l'histoire officielle du shogunat, l'Azuma Kagami. L'Azuma Kagami est une compilation de registres organisant les réalisations du shogunat de Kamakura en ordre chronologique et diffère entièrement tant dans le but que dans la forme des codes juridiques comme le Goseibai Shikimoku. De celui-ci, nous pouvons discerner que porter un tachi ou katana servait de symbole indiquant son statut de gokenin, et qu'il s'est développé comme partie du système de mobilisation militaire symbolisé par « iza Kamakura ». Même en temps de paix, on pense que les gokenin affichaient leur position de guerriers portant une obligation de service militaire envers le shogunat en portant des épées.

Il est nécessaire de distinguer et de comprendre les clauses de châtiment du Shikimoku et la coutume de port d'épées telle que transmise par l'Azuma Kagami comme des entités séparées différant dans leurs origines et leur caractère. Confondre les deux et voir le Shikimoku comme s'il avait même prescrit les protocoles de port d'épées serait une incompréhension résultant d'une mauvaise interprétation du caractère des sources.

Le Rôle des Clauses de Châtiment dans la Société des Guerriers

Les clauses de châtiment du Goseibai Shikimoku concernant les blessures et l'homicide peuvent être positionnées comme un code juridique qui, plutôt que de réguler directement la forme des armes, a indirectement contribué au maintien de l'ordre dans la société des guerriers de Kamakura en punissant les conséquences de l'usage de la force. Bien que son caractère principal soit une norme d'adjudication des litiges sur les fiefs, en incluant aussi des dispositions de châtiment pour les actes violents, il a fonctionné pour supprimer dans une certaine mesure l'usage privé de la force parmi les gokenin.

L'approche du Shikimoku de « maintenir l'ordre en punissant les conséquences des actions » est dite avoir influencé la loi guerrière dans les périodes ultérieures. L'idée de supprimer l'usage de la force dans la société par des clauses de châtiment, plutôt que de réguler les armes elles-mêmes, est une perspective souvent négligée dans la compréhension de la société des guerriers de Kamakura. Simplifier à outrance le Goseibai Shikimoku comme simplement « une loi réglementant les armes » entraînerait une incompréhension tant de son caractère original comme norme d'adjudication des litiges sur les fiefs que de l'état réel du maintien de l'ordre indirectement par des clauses de châtiment.

Parmi les épées créées sur la toile de fond de la société des guerriers de Kamakura, bon nombre de chefs-d'œuvre sont transmis aujourd'hui comme Trésors Nationaux et Propriétés Culturelles Importantes. En comprenant séparément le caractère des codes juridiques et des sources historiques, nous devrions être en mesure de voir plus dimensionnellement comment la société des guerriers de Kamakura était liée aux épées et dans quel ordre elle les maintenait. Le catalogue en ligne de TOUKENZA gère les épées distinctives de chaque période historique. Pour ceux intéressés par le contexte historique de la société des guerriers de Kamakura, nous vous invitons à consulter les épées réelles dans notre catalogue en ligne. Si vous avez des questions, veuillez nous contacter via le formulaire de demande de renseignements.