Culture de l'épée des trois branches Tokugawa : forgerons des domaines et esthétique de montage d'Owari, Kii et Mito
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Que sont les Go-Sanke ? — Les trois grands domaines qui ont soutenu la maison shogunale Tokugawa
Les Go-Sanke désignent trois puissants domaines établis pour assurer la continuation de la lignée shogunale Tokugawa à l'avenir. Ces trois maisons étaient les Owari Tokugawa (Domaine de Nagoya, 620 000 koku), les Kishu Tokugawa (Domaine de Wakayama, 550 000 koku), et les Mito Tokugawa (Domaine de Mito, 350 000 koku). Chacune avait le statut de pouvoir produire de futurs shoguns et occupait une position spéciale dans la politique du bakufu en tant que « branches collatérales de la famille shogunale Tokugawa ».
Chacune de ces trois maisons possédait des contextes géographiques et culturels distincts et a cultivé ses propres styles distinctifs et forgerons officiels dans la culture de l'épée.
| Maison | Koku | Caractéristiques de la culture de l'épée |
|---|---|---|
| Owari Tokugawa | 620 000 koku | A absorbé la culture de la forge de lames de Mino et Yamashiro et a promu la forge pratique |
| Kishu Tokugawa | 550 000 koku | A favorisé les magnifiques garnitures d'épée liées à la culture maritime et commerciale du sud de Kii |
| Mito Tokugawa | 350 000 koku | A montré un fort intérêt pour la « renaissance des anciennes lames » sous l'influence des études Mito |
Les différences dans la culture de l'épée entre les trois maisons étaient également le reflet de l'individualité culturelle de chaque région.
Culture de l'épée Owari Tokugawa — L'héritage de la tradition Mino et l'héritage des copies Masamune
Le Domaine Owari était l'un des domaines disposant du système de forgeron officiel le plus complet en matière d'épées. Le daimyo Tokugawa Yoshinao (le neuvième fils d'Ieyasu et premier seigneur du domaine Owari) possédait une connaissance approfondie des épées et employait activement des forgerons renommés. Parmi les plus notables figuraient les successeurs de la lignée Shizu Kaneuji de Nozu (Province de Mino) et les forgerons de la tradition Soshu qui se sont ensuite installés à Owari.
La collection d'épées du Domaine Owari est maintenant systématiquement préservée au Musée d'art Tokugawa de Nagoya et est connue comme l'une des plus grandes collections d'épées japonaises au monde, incluant de nombreux Trésors nationaux et propriétés culturelles importantes. Particulièrement remarquable est une courte épée appelée « Shiro Izumi-no-Kami Masamune », qui serait une œuvre de Masamune qui a été transmise à la maison Owari et a été préservée par les seigneurs successifs comme leur plus grand trésor.
Le Domaine Owari cherchait à perpétuer dans son territoire les techniques de la tradition Mino, particulièrement l'art de la forge de la lignée Kanemoto (Magoro Kanemoto) connue pour le sanbon-sugi hamon. Cela représente un exemple de techniques pratiques de forge de lame produites en masse à Mino Seki pendant la période Sengoku qui ont été repositionnées comme une tradition authentique du Domaine Owari pendant la période Edo pacifique.
Culture de l'épée Kishu Tokugawa — Magnifiques garnitures de daimyo et culture de l'épée des mers du sud
Le Domaine Kishu était un domaine majeur centré sur Wakayama dans la péninsule de Kii et était également un domaine unique qui englobait d'importants centres religieux tels que Kumano et Koya-san dans son territoire. Les caractéristiques de la culture de l'épée Kishu Tokugawa résident dans la fusion de magnificence et de contexte religieux.
Les seigneurs du domaine de Kishu encourageaient généralement les arts martiaux et mettaient particulièrement l'accent sur l'équitation, les techniques de lance et l'escrime. En conséquence, les épées requises des forgerons officiels du Domaine Kishu avaient un caractère plus prononcé en tant que « lames pratiques capables de supporter les exploits martiaux » plutôt que la beauté. Les garnitures d'épée (koshirae) du Domaine Kishu étaient souvent relativement simples et dépourvues d'ornementation inutile, incarnant une « esthétique pragmatique du guerrier ».
Un fait historique notable est que Tokugawa Yoshimune, le huitième daimyo du Domaine Kishu, devint plus tard shogun (le huitième shogun). Dans les Réformes Kyoho de Yoshimune, l'économie et la résilience de la classe des guerriers ont été mises en avant, et une politique privilégiant l'« utilisation pratique » a été adoptée concernant les épées. Cette pensée de Yoshimune a été cultivée pendant son temps dans le Domaine Kishu, et on peut dire que le « pragmatisme » de la culture de l'épée Kishu a influencé la politique du bakufu elle-même.
Les forgerons particulièrement bien connus de Kishu étaient le groupe d'artisans de la Province d'Echizen qui se sont installés à Kii : les artisans de la lignée de disciples des groupes de forgerons d'origine Echizen qui s'étaient installés dans la Province de Kii sont enregistrés comme ayant été employés par le Domaine Kishu.
Culture de l'épée Mito Tokugawa — Études Mito et passion pour la renaissance des anciennes lames
Le Domaine Mito avait le plus bas koku parmi les trois maisons (350 000 koku), mais possédait une influence intellectuelle et culturelle distinctive. En particulier, les études Mito (Mito-gaku), qui se sont développées à partir du milieu de la période Edo, ont servi de source à l'idéologie sonno-joi et ont exercé une grande influence sur les militants de la fin de la période Edo.
Une caractéristique des études Mito était l'archaïsme basé sur le principe « d'apprendre des anciens ». Cette philosophie a directement influencé l'appréciation des épées, et dans le Domaine Mito, une forte inclination s'est développée pour valoriser les « anciennes lames » des périodes Kamakura et Nanboku-cho par rapport aux « nouvelles lames » de la période Edo. Le second daimyo, Tokugawa Mitsukuni, était la personne qui a initié le « Dai-Nihon-shi » (Grande Histoire du Japon), le premier projet de compilation d'histoire systématique au Japon, et possédait un grand intérêt savant pour les anciennes lames, encourageant la collection et la recherche d'épées dans le domaine.
Particulièrement bien connus parmi les forgerons officiels du Domaine Mito étaient les forgerons de l'école Mito retraçant leur lignée à Mito Masamitsu comme fondateur. Les caractéristiques de l'école Mito étaient un style conscient des traditions Soshu et Yamashiro de la période Kamakura, avec jigane qui produit nie et suguha hamon comme leur fondation. L'alignement de la tendance vers les « copies de lames anciennes » qui devint populaire pendant la période Shinshinto (fin de l'Edo) avec l'« archaïsme » des études Mito a permis aux forgerons de l'école Mito de maintenir un certain niveau de soutien jusqu'à la fin du bakufu.
Ce que la culture de l'épée des Go-Sanke a laissé dans l'histoire de l'épée japonaise
Les cultures de l'épée des Go-Sanke ont influencé l'industrie de l'épée et l'esthétique de la période Edo de différentes directions. Owari a fonctionné comme un centre pour l'héritage des techniques Mino et Soshu, Kishu a présenté l'esthétique des garnitures d'épée pragmatique du guerrier, et Mito a renforcé l'intérêt savant pour les anciennes lames et la direction des copies de lames anciennes.
Les collections d'épées des trois maisons sont maintenant dispersées et préservées : la collection Owari au Musée d'art Tokugawa, la collection Kishu au Musée préfectoral de Wakayama et au Musée Tokugawa, et la collection Mito au Musée d'histoire préfectural d'Ibaraki et autres lieux, tous lesquels ont une importance en tant que sources primaires pour la recherche sur l'épée japonaise. Le fait que les Go-Sanke en tant que cadre politique ont également fonctionné comme une base institutionnelle pour maintenir la diversité régionale dans la culture de l'épée est un fait remarquable même d'une perspective moderne.
