La culture des sabres de Sendai et Date Masamune : Les sabres chéris du Dragon borgne, Kunishige du Domaine de Sendai, et la culture des sabres de l'époque féodale

Date Masamune et les sabres — Ce que le Dragon borgne a versé dans les lames

À la fin de la période Sengoku, Date Masamune (1567–1636), qui dominait la région du Tōhoku, est connu non seulement pour ses talents exceptionnels en tant que commandant militaire mais aussi pour son profonde appréciation des arts et de la culture. Les sensibilités esthétiques de Masamune, qui s'étendaient à la poésie renga, la peinture et la cuisine, se sont également exprimées dans son appréciation des sabres.

L'époque dans laquelle Masamune a vécu a coïncidé avec une période où les sabres japonais passaient de « armes de combat pratiques » à « symboles spirituels du guerrier et œuvres d'art ». Les guerres à grande échelle ont pris fin après la Campagne Keichō (1597), et suite à l'établissement du Shogunat Edo (1603), une ère de paix a suivi. Cependant, pour Masamune, les sabres restaient un symbole d'autorité.

Selon la tradition, Masamune est dit avoir utilisé et possédé plusieurs sabres d'une qualité exceptionnelle, mais la documentation historique confirmant des sabres bien-aimés spécifiques est rare, et beaucoup ont été ajoutés par des sources ultérieures. Ce qui peut être confirmé est que le domaine de Sendai a fait des efforts pour collecter et préserver des sabres dignes d'une maison de daimyō et a promu la formation de maîtres forgerons au sein du domaine.

La lignée des maîtres forgerons du domaine de Sendai — L'école Kunikane

Indispensable pour discuter de la culture des sabres du domaine de Sendai est la lignée des maîtres forgerons du domaine de Sendai qui portaient le nom « Kunikane ».

Le Kunikane de première génération (Mutsu no Kami Kunikane) était un maître forgeron de l'Echizen (Préfecture de Fukui) qui est dit avoir été employé par le domaine de Sendai au début du 17e siècle. Kunikane, qui a reçu le titre de Mutsu no Kami (un système dans lequel les maîtres forgerons utilisaient les noms de postes officiels du système juridique ritsuryō comme titres), a eu ses lames hautement évaluées comme Sendai shintō de la période Edo. Les caractéristiques des sabres de Kunikane peuvent être résumées comme suit.

L'école Kunikane est devenue le noyau de la culture des sabres de Sendai, servant non seulement à approvisionner les sabres en samouraïs du domaine mais aussi comme gardiens de la culture des sabres régionale. Cette lignée Kunikane est l'un des héritages les plus concrets que la culture samouraï du clan Date a laissés dans le monde de la forge de sabres en tant que métier.

Gestion des sabres du domaine de Sendai — Le Okoshimono Bugyo et le Référentiel des sabres du domaine

Soutenant la culture des sabres des maisons de daimyō était une position officielle appelée « okoshimono bugyo ». Ce fonctionnaire supervisait la gestion, l'approvisionnement et la réparation des sabres portés par le seigneur du domaine et les hauts retainers, et un tel système de gestion des sabres a été établi dans le domaine de Sendai alors que son administration était mise en ordre.

Dans le référentiel des sabres du domaine (kurazao), les lames célèbres et les sabres précieux ont été stockés. Ceux-ci étaient parfois utilisés comme cadeaux dans la diplomatie avec d'autres domaines, et ont également été affichés dans des contextes cérémoniels pour démontrer l'autorité du domaine. Le fait que les sabres fonctionnaient comme « outils de diplomatie » et « preuve d'autorité » au-delà d'être de simples armes était commun aux maisons de daimyō en général pendant la période Edo, et non limité au clan Date.

Dans le cas du clan Date, dans les relations politiques complexes avec les régimes Toyotomi et Tokugawa, le don de sabres était une partie importante du protocole diplomatique. Plusieurs dossiers subsistent de Masamune présentant des sabres à Tokugawa Ieyasu et Toyotomi Hideyoshi.

Le Musée de la Ville de Sendai préservant l'héritage du clan Date

Dans le Sendai moderne, le lieu le plus important où l'on peut réellement voir des sabres associés au clan Date est le Musée de la Ville de Sendai (situé sur le site de la deuxième enceinte du Château de Sendai, également connu sous le nom de Château d'Aoba).

Le musée abrite de vastes collections de sabres, d'armures et de documents anciens donnés ou confiés par la famille Date, et les visiteurs peuvent vivre l'histoire de Sendai à travers les objets associés aux seigneurs du domaine successifs, y compris Date Masamune. Les sabres exposés peuvent inclure des œuvres du maître forgeron du domaine Kunikane et des lames transmises à travers la famille Date (les articles d'exposition constante varient, donc une confirmation préalable est recommandée).

Pour le tourisme et les informations du musée dans Sendai, sorou.jp fournit des informations régionales détaillées, où vous pouvez également confirmer l'accès au Musée de la Ville de Sendai et aux points d'intérêt à proximité. Nous vous encourageons à l'utiliser comme référence lors de la planification d'un itinéraire combinant l'appréciation des sabres avec le tourisme à Sendai.

Au cours des dernières années, le sabre « Shokudaikiri Mitsutada », présenté dans le jeu en ligne « Touken Ranbu », est devenu largement connu comme une lame associée à Date Masamune, et un nombre croissant de fans de « sword girl », centrés sur les jeunes femmes, ont visité le Musée de la Ville de Sendai. Shokudaikiri Mitsutada est actuellement logé et exposé au Musée Tokugawa (Mito), mais sa connexion à Sendai continue d'être racontée à travers des anecdotes impliquant Masamune. Il est intéressant de noter que cette culture de fans moderne est devenue une nouvelle voie pour élargir la base d'intérêt pour la culture traditionnelle des sabres.

La culture des sabres du Tōhoku et Sendai — La force des maîtres forgerons régionaux

La culture de la forge de sabres de la région du Tōhoku, exemplifiée par le Kunikane de Sendai, peut manquer de reconnaissance générale du public lorsqu'elle est comparée aux cinq grandes traditions (Bizen, Yamashiro, Yamato, Sōshū et Mino) des centres de production centraux. Cependant, il y a un aspect à la signification des maîtres forgerons de domaines régionaux développant leurs propres styles distinctifs sous le mécénat de leur domaine et produisant en masse des sabres d'une qualité constamment élevée qui a été sous-estimé.

Bien que la culture des sabres de la période Edo était centrée sur trois villes — Edo, Osaka et Kyoto — c'était aussi une culture régionalement dispersée dans laquelle les maîtres forgerons de domaines dans tout le pays rivalisaient dans leurs styles individuels. La lignée Sendai Kunikane en est un excellent exemple.

De plus, géographiquement parlant, Sendai a servi de « centre de distribution des sabres dans la région du Tōhoku ». À partir du milieu de la période Edo, après l'établissement des routes de distribution des sabres à Edo, les sabres produits dans la région du Tōhoku qui ont traversé Sendai ont coulé sur le marché national des sabres, et les lames faites à Sendai, en commençant par Kunikane, en sont venues à être valorisées par les collectionneurs de sabres à Edo.

La vision de Masamune sur les sabres — L'intégration de la prouesse martiale et de la beauté

Si nous devions décrire en une phrase ce que Date Masamune cherchait dans les sabres, ce serait « l'intégration de la prouesse martiale et de la beauté ».

Comme le montre sa propre armure (la célèbre armure à cinq plaques do laquée de noir avec son ornement de crête en forme de croissant), Masamune valorisait l'atteinte d'une fonction pratique et d'une beauté esthétique à un niveau élevé simultanément. Cette sensibilité esthétique s'est naturellement reflétée dans son appréciation des sabres. Le sabre idéal pour Masamune est pensé avoir satisfait simultanément deux conditions :

• Les sabres capables de résister au combat réel
• Les œuvres d'art incarnant l'esprit et la dignité du guerrier

Même après la fin de la période Sengoku et l'avènement de la paix, Masamune n'a jamais perdu son esprit combatif tout au long de sa vie. Le tempérament de Masamune, auquel sont attribuées des paroles comme « n'avais-je pas été né dans cet âge de paix... », s'est indéniablement reflété dans son choix de sabres.

La « Date koshirae », un montage distinctif de sabre (les finitions externes complètes d'un sabre), est l'un des héritages qui démontre le plus succinctement la sensibilité esthétique de Masamune. La Date koshirae, avec un fourreau laqué noir profond décoré de motifs incrustés d'or de moineaux dans le bambou et portant le mon du clan Date de trois lignes horizontales, incarne un équilibre exquis qui est élégant tout en ne perdant jamais la fierté du guerrier samouraï. Le Musée de la Ville de Sendai abrite des exemples existants de tels koshirae associés à la famille Date, où l'on peut sentir l'œil esthétique de Masamune de première main.

Conclusion — Lire le monde Date à travers les sabres

La relation entre Date Masamune et la culture des sabres de Sendai peut être comprise à deux niveaux : les préférences esthétiques personnelles d'un seigneur de guerre de la période Sengoku et la cultivation systématique de la culture des sabres tout au long de la période de règne du domaine.

L'œil personnel et la passion de Masamune pour les sabres ont été institutionnalisés sous la forme du soutien au maître forgeron du domaine Kunikane, qui est devenu le fondement de la culture des sabres de Sendai qui a continué jusqu'à la fin de la période Edo. Les sabres associés à la famille Date préservés aujourd'hui au Musée de la Ville de Sendai sont la preuve physique de cette longue chaîne.

Pour les collectionneurs et les enthousiastes de sabres japonais, Sendai est une destination avec un thème spécial : « la culture des sabres du clan Date ». En combinant l'expérience de voir les pièces réelles sur place avec une compréhension de leur contexte historique, on peut déguster plus pleinement la profondeur de la culture des sabres de Sendai.