Der Kan'nō-Aufruhr

Was die Kannō-Wirren waren – der größte innere Krieg der Muromachi-Zeit, geboren aus dem Bruderzwist der Ashikaga

Die Kannō-Wirren (Kannō no jōran), die von Kannō 1 (1350) bis Kannō 3 (1352) das kurz nach seiner Gründung stehende Muromachi-Shogunat in seinen Grundfesten erschütterten, gelten als einer der kompliziertesten inneren Konflikte der japanischen Mittelaltergeschichte. Die Hauptfiguren dieses Krieges waren die Brüder Ashikaga Takauji (1305–1358), der Gründer des Muromachi-Shogunats, und sein leiblicher jüngerer Bruder Ashikaga Tadayoshi (1306–1352). Der ältere Bruder zeichnete sich durch militärische Tapferkeit aus und verkörperte als Seii Taishōgun die militärische Autorität des Shogunats. Der jüngere war mit großem Geschick in der Staatsführung begabt und verantwortete die Verwaltung und Rechtsprechung des Shogunats. Wie konnten sich zwei Männer, die einander eigentlich ergänzen sollten, in einen erbitterten Familienzwist verstricken? Dahinter standen die Zeit der Wirren der Nord- und Südhöfe, eine Epoche tiefgreifender Umbrüche, und ernste Widersprüche im Machtgefüge des Shogunats.

Zusammenbruch des Kenmu-Regimes und Gründung des Muromachi-Shogunats – die Entstehung der Doppelherrschaft

Nachdem die Kenmu-Restauration (1333–1336) unter Kaiser Go-Daigo zusammengebrochen war, gründete Ashikaga Takauji im Jahr 1336 das Muromachi-Shogunat. In der Nord-Süd-Zeit, in der der Südhof (auf der Seite Kaiser Go-Daigos) und der Nordhof (auf der Seite Kaiser Kōmyōs) nebeneinander bestanden, versuchte Takauji, durch die Einsetzung des Nordhofs die Legitimität des Shogunats zu begründen. In dieser Zeit wurde die tatsächliche Macht des Shogunats von einer Doppelherrschaft aus Takauji und Tadayoshi ausgeübt. Es war ein Arbeitsteilungssystem, in dem Takauji die militärische Führung und die Autorität als Seii Taishōgun innehatte, während Tadayoshi für Verwaltung und Rechtsprechung des Shogunats zuständig war.

Was dieses System jedoch ins Wanken brachte, war Kō no Moronao (?–1351), der als shitsuji (Hausverwalter der Ashikaga) eine enorme Macht erlangte. Moronao war ein fähiger Praktiker und genoss Takaujis uneingeschränktes Vertrauen. Er geriet jedoch sowohl in der Politik als auch in der Frage der Machtbasis heftig mit Tadayoshi in Konflikt. Moronaos Familie verfolgte den realen Gewinn in der Herrschaft über Land und war mit der aristokratisch-rechtlichen Ordnung, die Tadayoshi zu bewahren suchte, grundlegend unvereinbar.

Schwerter erzählen vom Schlachtfeld der Nord-Süd-Zeit – die Zeit der Ōdachi (Nodachi)

Die Nord-Süd-Zeit (1336–1392), in der sich die Kannō-Wirren ereigneten, war eine wichtige Wendezeit in der Geschichte des japanischen Schwertes. In dieser Epoche kamen die großen Schwerter, die als Ōdachi (Nodachi) bezeichnet wurden und in der späten Kamakura-Zeit entwickelt worden waren, auf dem Schlachtfeld häufig zum Einsatz. Da die Kriege der Nord-Süd-Zeit landesweit und langwierig waren, strebten die Krieger konsequent nach der Nützlichkeit des Schwertes im Gefecht, und dadurch veränderte sich die Form der Schwerter dramatisch.

Die Tachi der Nord-Süd-Zeit hatten sich, anders als die Schwerter der Kamakura-Zeit mit ihren eleganten Kurven, zu praxisorientierteren Formen weiterentwickelt. Es erschienen Ōdachi mit einer hachō (Klingenlänge) von über 90 Zentimetern, die im Gehen mit beiden Händen geschwungen wurden, um berittene Gegner vom Boden aus abzuwehren. Diese Veränderung entsprach den Gegebenheiten des Schlachtfelds, die die Wirren der Nord-Süd-Zeit hervorgebracht hatten: langwierige Belagerungen und Gruppenkämpfe, in denen das Fußvolk den Ausschlag gab. Der Übergang von der Zeit der Einzelduelle berittener Krieger zu einer Zeit, in der kachi-musha (Fußkrieger) organisiert in Gruppen kämpften, veränderte die Art des Schwertgebrauchs selbst.

Auch die Krieger, die an den Kannō-Wirren teilnahmen, trugen die Schwerter dieser Epoche. Besonders gefragt waren bei den Kriegern der Zeit die Ōdachi, die Osafune Kanemitsu schmiedete, der Schmied der Bizen-Osafune-Schule, der die Nord-Süd-Zeit repräsentiert. Die Schwerter Kanemitsus sind als „Osafune Kanemitsu“ bekannt, und viele berühmte Klingen aus dieser Zeit sind bis heute als Meisterwerke erhalten, die Praktikabilität und Schönheit vereinen. Ebenso wurden Schwerter aus der Linie der Schmiede Yukimitsu und Sadamune der Sōshū-Tradition (Provinz Sagami, heute Präfektur Kanagawa) von den Kriegern der Zeit hoch geschätzt. Schwerter der Sōshū-Tradition mit ihrer unruhigen nie und ihrem abwechslungsreichen hamon besaßen eine Wucht, die den Geist der chaotischen Zeit der Nord-Süd-Zeit zu verkörpern schien.

Moronao und Tadayoshi – der Zusammenprall zweier politischer Ideen und der Ausbruch des Krieges

Der Gegensatz zwischen Kō no Moronao und Ashikaga Tadayoshi war mehr als ein bloßer Machtkampf; er war auch ein grundlegender Unterschied in den politischen Ideen. Moronao war ein Politiker des Pragmatismus und Realismus, der die tatsächliche Herrschaft durch militärische Gewalt höher bewertete als die Autorität des Kaisers und des Hofadels. Tadayoshi hingegen, obwohl er einer Kriegerregierung vorstand, achtete die aristokratische Ordnung und Etikette und suchte ein System zu bewahren, in dem das Shogunat die Autorität des Hofes respektierte. Die Gegensätze zwischen Moronaos Gedanken „Nur die Waffengewalt regiert die Welt“ und Tadayoshis Gedanken „Auch eine Kriegerregierung erhält ihre Legitimität durch Riten und Ordnung“ verdeutlichen das wesentliche Spannungsverhältnis der japanischen Kriegerkultur. Ob derjenige, der ein Schwert trägt, die gesellschaftliche Ordnung durch Etikette wahrt, oder ob die Kraft des Schwertes selbst zur Quelle der Ordnung wird, ist zugleich eine grundlegende Frage des Bushidō.

Im Schaltmonat nach dem 6. Monat von Jōwa 5 (1349) drängte Tadayoshi Takauji dazu, Moronao als shitsuji abzusetzen. Doch im 8. Monat desselben Jahres umzingelte Moronao mit seinen Truppen die Residenz Takaujis (gosho-maki) und drängte Tadayoshi aus den Staatsgeschäften zurück. Tadayoshi legte im 12. Monat desselben Jahres die Mönchsgelübde ab. Im 10. Monat von Kannō 1 (1350) floh er aus Kyōto, um zur Vernichtung Moronaos aufzurufen. Die Shugo-Daimyō (Provinzgouverneure) und Krieger in den einzelnen Provinzen wurden gezwungen, sich entweder auf die Seite Takaujis und Moronaos oder auf die Seite Tadayoshis zu stellen, und der Konflikt entwickelte sich zu einer landesweiten Krise.

Die Strategie der Unterwerfung unter den Südhof und die Hinrichtung Moronaos – eine dramatische Wende

Was die kritische Lage durchbrach, war die ungewöhnliche Strategie Tadayoshis, sich dem Südhof zu unterwerfen. Tadayoshi ergab sich dem Südhof (unter Kaiser Go-Murakami) und zog mit der Autorität des Südhofs einflussreiche Krieger des Nordhofs auf seine Seite. Während sich die Konfliktlinie zwischen Nord- und Südhof mit den Machtkämpfen innerhalb des Shogunats verflocht, sahen sich Takauji und Moronao in die Enge getrieben und mussten Kompromisse schließen. Im 2. Monat von Kannō 2 (1351) wurden Moronao und sein Bruder Kō no Moroyasu am Ufer des Flusses Muko in der Provinz Settsu während ihres Transports von Uesugi Yoshinori, einem Gefolgsmann Tadayoshis, hingerichtet.

Nach dem Tod Moronaos versöhnten sich Takauji und Tadayoshi vorübergehend, doch ihr Verhältnis wurde nicht vollständig wiederhergestellt. Tadayoshi zog nach Kamakura, sammelte die Unterstützung der Kriegerverbände des Kantō und zeigte erneut seine Haltung, sich dem Shogunat entgegenzustellen. Takauji zog auf der Tōkaidō nach Osten, um Tadayoshi zu verfolgen, und besiegte dessen Truppen in der Schlacht am Satta-Pass in der Provinz Suruga (heute Präfektur Shizuoka). Am 26. Tag des 2. Monats von Kannō 3 (1352) starb Tadayoshi plötzlich im Enpuku-ji auf dem Gelände des Jōmyō-ji in Kamakura. Es gibt jedoch die Theorie, dass Takauji ihn vergiftet habe. Mit dem Tod des jüngeren Bruders fand die Fehde der Brüder ihr Ende.

Vermächtnis der Kannō-Wirren für die japanische Geschichte – Wandel von Kriegerkultur und Schwertern

Der wichtigste Einfluss der Kannō-Wirren auf die Geschichte des japanischen Schwertes war der starke Anstieg der Nachfrage nach Schwertern in der turbulenten Zeit der Nord-Süd-Zeit und deren „Demokratisierung“. Da der landesweite Bürgerkrieg lange andauerte, stieg die Nachfrage nach Schwertern als Waffen stark an. Die Schmiede der Produktionszentren Bizen-Osafune, Yamato, Sōshū und Mino schmiedeten große Mengen an Schwertern, sodass sich nicht nur die oberen Kriegerschichten, sondern auch die Jizamurai (lokale Krieger) und Bauern bewaffneten. Die Schwerter dieser Epoche besaßen sowohl die Seite reiner Kunstwerke als auch die Seite massenproduzierter Waffen für den Kampf.

Außerdem war die Kannō-Wirren ein Prüfstein für den grundlegenden Leitsatz des Bushidō, die „Treue zum Herrn“. Jeder Feldherr musste entscheiden, ob die Partei Moronaos oder die Partei Tadayoshis rechtmäßig sei, und sah sich gezwungen, unter Einsatz seines Lebens zu wählen. Einige Feldherren wechselten im Verlauf die Seiten, und der Konflikt zwischen Treue und Überlebenstrieb der Krieger ist ungeschönt überliefert. Das Gewicht des Aktes „einen Herrn zu wählen“ entspricht dem Gewicht des getragenen Schwertes und ist die wesentliche Frage, was es bedeutet, als Krieger zu leben.

Auch nach den Kannō-Wirren blieb Takauji als Shōgun im Amt, doch die Autorität des Shogunats war stark beschädigt. Die Wirren der Nord-Süd-Zeit dauerten bis zur Vereinigung der beiden Höfe im Meitoku 3 (1392) an, und in dieser Zeit schlug die Schwertkultur entschieden den Weg der Massenproduktion und praktischen Nutzung ein. Die Schwächung des Shogunats, die zum Ōnin-Krieg (1467) führte, lässt sich zum Teil auf die Kannō-Wirren zurückführen. Die historische Annahme einer „anderen verlorenen Möglichkeit des Muromachi-Shogunats“, also welche Form das Shogunat angenommen hätte, wenn Tadayoshi weitergelebt hätte, zeigt, wie tiefgreifend die Kannō-Wirren die Entwicklung des mittelalterlichen Japans beeinflusst haben.

Sasaki Dōyo und die Basara-Daimyō – die Befreiung der Kriegerkultur durch die Kannō-Wirren

Als eigenartige kulturelle Erscheinung, die die stürmische Zeit der Kannō-Wirren hervorbrachte, gilt die ästhetische Haltung der Krieger, die als „Basara“ bezeichnet wird. Basara war die Kriegerkultur der frühen Muromachi-Zeit, die traditionelle Etikette und Standesregeln missachtete und sich durch prunkvolle, extravagante Kleidung und Verhalten zur Schau stellte. Ihr bekanntester Vertreter war Sasaki Dōyo (1296–1373).

Dōyo lavierte auch während der Kannō-Wirren geschickt zwischen der Partei Moronaos und der Partei Tadayoshis und überlebte am Ende.

Das Machtvakuum, das die Kannō-Wirren schufen, brachte paradoxerweise die Befreiung der Kriegerkultur mit sich. In einer chaotischen Zeit, in der unklar war, wer rechtmäßig war, versuchten die Krieger, ihre Identität durch ihre Schwerter, Rüstungen und ihre Kleidung zu behaupten.