* Bild nur zu Illustrationszwecken.Sasaki Dōyo
佐々木道誉
Der Basara-Lord — der sich über Konventionen lustig machte, Ausschweifungen auslebte und die Kultur des mittelalterlichen Japan prägte
Beschreibung
Was war Basara?
Sasaki Dōyo (eigentlich Sasaki Takauji) war ein Daimyō von Ōmi, der vermutlich um Einin 4 (1296) geboren wurde. „Basara“ bezeichnet eine Verhaltensweise, die in der Nanboku-chō-Zeit in Mode kam. Sie bestand darin, etablierte Autorität, Etikette und Ordnung bewusst zu missachten und sich durch üppige Kleidung, exzentrisches Auftreten und eine Hingabe an übermäßige Schönheit auszudrücken. Als Verkörperung dieses Basara wurde Dōyo von seinen Zeitgenossen als „Basara-Daimyō“ bezeichnet. Moderne Forscher beurteilen sein Verhalten nicht als bloße Zügellosigkeit, sondern als bewusste Herausforderung, die sowohl die Autorität der traditionellen höfischen Adelskultur als auch der Kriegerkultur relativierte und neue ästhetische Werte zu schaffen suchte.
Dienst an Ashikaga Takauji und politische Tätigkeit
Als führender Unterstützer Ashikaga Takaujis spielte Dōyo in den Wirren der Nanboku-chō-Zeit eine wichtige militärische und politische Rolle. In der bewegten Epoche von Takaujis Sturz des Kamakura-Shōgunats über den Zusammenbruch der Kenmu-Regierung bis zur Gründung des Muromachi-Shōgunats unterstützte Dōyo durchgehend die drei Ashikaga-Shōgune Takauji, Yoshiakira und Yoshimitsu. Seine politische Haltung zeigt mitunter komplexe Bewegungen, doch im Grundsatz hielt er als einflussreicher Anhänger des Muromachi-Shōgunats seine Herrschaft über Ōmi und seine Macht aufrecht. Militärisch beteiligte er sich an den Feldzügen zum Sturz des Bakufu und stellte seine Kriegstüchtigkeit unter Beweis.
Leidenschaft für Schwerter und das „Tōcha“
Unter den Schwertern ist das Tachi „Dōyo Ichimonji“ bekannt, das seinen Namen nach Dōyos Besitz trägt und der Fukuoka-Ichimonji-Schule von Bizen angehört. Es wurde im Shōwa 3 (1928) dem Kaiserhaus überreicht und gehört heute zum Gyobutsu (kaiserliche Sammlung). Dōyo liebte außerdem das „Tōcha“ (ein Spiel, bei dem man den Herkunftsort eines Tees erraten muss) und war an der Entwicklung der Teekultur beteiligt. Die Lebensweise Dōyos, der Schwerter und Tee mit gleicher Leidenschaft liebte, wurde zum Vorbild für die Verbindung von Kriegskunst und Literatur in der späteren Muromachi-Kultur.
Förderer von Renga und Nō
Als Förderer des Renga stand Dōyo im Austausch mit den führenden Gelehrten seiner Zeit, darunter Nijō Yoshimoto. Er trug dazu bei, dass die „Tsukuba-shū“ als halbkaiserliche Anthologie anerkannt wurde, und 81 seiner eigenen Verse sind darin aufgenommen. Außerdem ist er als Förderer des Sarugaku (der Vorform des Nō) bekannt; auch ein Austausch mit Kan’ami, dem Vater Zeamis, ist überliefert. Der von Dōyo geschaffene kulturelle Salon wurde zum Urbild der Muromachi-Kultur, in der sich die Kultur der Kriegerfamilien und des Hofadels verschmolz, und er bereitete den Weg für die Kitayama-Kultur unter Yoshimitsu und die Higashiyama-Kultur unter Yoshimasa.
Als Schöpfer der Nanboku-chō-Kultur
Dōyos historische Bedeutung liegt darin, dass er in der chaotischen Nanboku-chō-Zeit neue Wege der japanischen Kultur eröffnete. Indem er die überlieferte Autorität verspottete, setzte er in Tee, Renga, Sarugaku und Rikka (Blumenarrangement) neue Maßstäbe der Schönheit, die die Bildung der Muromachi-Kultur entscheidend prägten. Die Lebensweise des Basara selbst wurde zum Urbild einer Ästhetik des Bruchs mit Konventionen in der japanischen Kultur und gab späteren kulturellen Erneuerern ein Beispiel. Dōyos Geist des Sich-darüber-Lustigmachens etablierte die „Schönheit der Abweichung“ als wichtigen Pfeiler im japanischen Schönheitsempfinden.
Bekannte Schwerter
- Dōyo Ichimonji (Tachi der Fukuoka-Ichimonji-Schule von Bizen, benannt nach Sasaki Dōyos Besitz daran. Die Signatur besteht nur aus dem Schriftzeichen „ichi“ (eins). Später ging es an die Familie Owari-Tokugawa und die Familie Nanbu über; im Shōwa 3 (1928) wurde es dem Kaiserhaus überreicht. Heute gehört es zum Gyobutsu (kaiserliche Sammlung).)