Ashikanamono und obitori——Mechanismus der Metallbeschläge und Lederriemen zur Aufhängung des tachi-koshirae sowie Unterschiede zwischen ichi-no-ashi, ni-no-ashi und uchigatana-koshirae

Bei genauer Betrachtung eines tachi-koshirae erkennt man auf der Bauchseite der saya (der Seite, auf die die Klinge zeigt) zwei kleine Metallbeschläge, die in einem gewissen Abstand voneinander befestigt sind. Dies sind die ashikanamono, die unmittelbar verdeutlichen, dass das tachi kein „gestecktes Schwert", sondern ein „hängendes Schwert" ist. Da das tachi auf eine besondere Weise getragen wird — mit der Klinge nach unten an der Hüfte hängend —, war ein eigens dafür entwickelter Mechanismus zur stabilen Aufhängung der saya erforderlich. Den Kern dieses Mechanismus bilden die ashikanamono und das darin eingefädelte obitori, ein Lederriemen.

Während beim uchigatana die saya mitsamt dem Schwert in den Gürtel gesteckt wird, ist der Aufhängemechanismus des tachi erheblich komplexer aufgebaut. Verfolgt man jedoch die Funktion jedes einzelnen Bauteils Schritt für Schritt, wird deutlich, warum die Krieger von der Heian- bis zur Kamakura-Zeit diese Form bevorzugten.

Drei Elemente der Aufhängung——ashikanamono, obitori und tachi-o

Die Verwendung des tachi beruht auf drei miteinander wirkenden Bauteilen.

• Ashikanamono: An der Außenfläche (Bauchseite) der saya befestigte metallene ring- oder bandförmige Beschläge. Sie besitzen Öffnungen oder Ringe, durch die der Lederriemen geführt wird.
• Obitori (alternativ: ashio): Lederriemen, der durch die Öffnungen der ashikanamono geführt wird. Er verläuft durch beide ashikanamono und bildet eine Schlaufe, die das tachi-o aufnimmt.
• Tachi-o (haio): Langer Riemen, der durch die Schlaufe des obitori geführt und an der Hüfte befestigt wird. Er verbindet sich mit dem Hüftgurt oder dem Rüstungszeug und trägt das gesamte Gewicht des tachi.

Durch das Zusammenwirken dieser drei Teile hängt das tachi in einem stabilen Winkel vom Hüftgurt herab. Die nahezu waagerechte Haltung mit nach unten gerichteter Klinge ist für den Transport zu Pferd geeignet und spiegelt das für den berittenen Kampf ausgelegte Konstruktionsprinzip wider. Die Bezeichnungen obitori (in zwei verschiedenen Schreibweisen überliefert) und ashio verweisen sämtlich auf denselben Lederriemen; die Benennung variiert je nach Quelle.

Ichi-no-ashi und ni-no-ashi——Gründe für zwei Positionen

Da ein einzelnes ashikanamono nicht ausreicht, um ein Schwingen der saya zu verhindern, werden stets zwei angebracht. Die dem sayaguchi (der Öffnung, in die die Klinge eingeführt wird) näher gelegene heißt „ichi-no-ashi", die weiter entfernte — also die, die sich eher in Richtung kojiri von der Mitte der saya befindet — wird „ni-no-ashi" genannt. Indem der Riemen an diesen zwei Punkten geführt wird, wird die saya in einem sicheren Abstand vom Gürtel gehalten, und die Ausrichtung der Klinge bleibt stabil.

Der Bereich zwischen ichi-no-ashi und ni-no-ashi wird als „ashima" bezeichnet. Die Länge des ashima variiert je nach Qualitätsstufe des koshirae und der Epoche und beeinflusst auch die Proportionen des gesamten tachi. Bei kurzem ashima neigt die saya dazu, seitlich zu schwingen; ein längeres ashima ermöglicht ein stabileres Herabhängen.

Die Form der ashikanamono variiert je nach Art des koshirae, doch die „haraobinari" (Bauchbandform), die eng an der Oberfläche der saya anliegt, ist eine typische Gestaltung. Bei der haraobinari-Form finden sich in erhaltenen Stücken Beispiele, bei denen die Mitte des Beschlags mit einem herzförmigen Durchbruch versehen ist, dem sogenannten inome. Das inome gilt seit alters her als Schutzsymbol gegen das Böse und wurde auch in der Dekoration von Kriegsausrüstungen weit verwendet. In der Kulturgüterdatenbank der Agentur für Kulturangelegenheiten ist ein Beispiel eines matsufuji-mon hyōgo-gusari-tachi-koshirae aufgeführt, dessen ashikanamono in haraobinari-Form mit inome-Durchbruch gestaltet sind und dessen obitori aus hyōgo-gusari gefertigt ist; es kann als konkretes Beispiel für das Erscheinungsbild herangezogen werden.

Material des obitori und hyōgo-gusari

Für das obitori, das durch die ashikanamono geführt wird, ist Leder das Grundmaterial. Das über lange Zeit verwendete Material ist fusubegawa (Räucherleder). Fusubegawa ist Leder, das durch Räuchern wasserbeständig und haltbar gemacht wurde und allgemein für Kriegsausrüstungen verwendet wurde. Ein Riemen aus fusubegawa, zu einem Schlauch vernäht und daher von rundem Querschnitt, lässt sich leicht durch die Öffnungen der ashikanamono fädeln und zeichnet sich durch hohe Haltbarkeit aus. Bis etwa zur Mitte der Muromachi-Zeit galt die Verwendung von fusubegawa für den ashio als allgemein üblich.

Ab der Muromachi-Zeit erscheint eine Form, bei der anstelle des Lederriemens eine metallene Kette verwendet wird. Ein tachi-koshirae, bei dem das obitori aus der dekorativen Kette „hyōgo-gusari" besteht — einer Zierkette aus nietkopfartigen Gliedern —, wird als „hyōgo-gusari-tachi" bezeichnet. Der Anblick einer eisernen oder mit Gold und Silber verzierten Kette, die von den ashikanamono herabhängt, vermittelt einen glanzvolleren Eindruck als ein Lederriemen und entwickelte sich als Festtracht-koshirae des Kriegeradels. Einzelheiten zum hyōgo-gusari-tachi werden in hyōgo-gusari-tachi erläutert.

Strukturelle Unterschiede zur uchigatana-koshirae

Die Grundstruktur der koshirae unterscheidet sich bei tachi und uchigatana von Grund auf. Die tachi-koshirae ist vom „Hängetyp", während die uchigatana-koshirae vom „Einstecktyp" ist.

Die uchigatana-koshirae besitzt keine ashikanamono. Stattdessen ist an der sashiomote (der nach außen weisenden Fläche) der saya eine Erhebung angebracht, die „kurigata" genannt wird; durch sie wird der „sageo" geführt. Der sageo hat die Aufgabe, durch Umschlingen des obi die saya zu fixieren und ein Herausfallen zu verhindern, und erfüllt damit eine andere Funktion als der tachi-o, der eine Hängeschnur zur Gewichtsaufnahme ist.

Außerdem wird das tachi mit der Klinge nach unten in einem nahezu senkrechten Winkel getragen, während das uchigatana mit der Klinge nach oben annähernd waagerecht in den obi gesteckt wird. Dieser Unterschied in der Trageweise entspricht dem Wandel der Kampfform vom Reiterkampf hin zum Infanteriekampf zu Fuß (kachi-sen) und zeigt, wie die für das schnelle Ziehen zu Pferd entwickelte Form des tachi in die für den Infanteriekampf geeignete Form des uchigatana überging.

Das Funktionsprinzip von kurigata und semegane wird in Kurigata und semegane behandelt; Arten und Funktion des sageo in Arten und Funktion des sageo.

Worauf beim Betrachten einer koshirae zu achten ist

Beim Beobachten von Ausstellungsstücken in Museen oder realer tachi-koshirae vertiefen folgende Punkte das Verständnis von ashikanamono und obitori:

• Position der ashikanamono und Länge des ashi-ma (wie der Abstand zwischen ichi-no-ashi und ni-no-ashi die Proportionen des Gesamten beeinflusst)
• Form der ashikanamono (haraobi-gata, wa-gata usw.) und Dekor (Vorhandensein von inome-sukashi und Metallgravuren)
• Material des obitori (ibushigawa oder Hyōgo-kusari) und Stimmigkeit mit dem Design der Beschläge
• Gestalterische Einheitlichkeit mit anderen Beschlägen wie ashikanamono, kojiri-kanamono und fuchi-kashira
• Ob der Gesamtschwerpunkt beim Hängen mit der Klinge nach unten ausgewogen ist

Den vollständigen Strukturleitfaden für tachi-koshirae und ihre Arten finden Sie unter Vollständiger Leitfaden zu den tachi-Typen, die Merkmale der hantachi-koshirae unter Struktur und Geschichte der hantachi-koshirae und eine Zusammenfassung der strukturellen Unterschiede zwischen tachi und uchigatana unter Strukturelle Unterschiede zwischen tachi und uchigatana.

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