Vollständiger Leitfaden zu den tachi-Arten — Form und zeremonielle Bedeutung von Itomaki-no-tachi, Kuro-urushi-tachi, Kazari-tachi und Hyōgo-kusari-no-tachi

Was ist ein tachi? — Definition und grundlegende Klassifikation

Das tachi ist die grundlegendste und ranghöchste Form in der Geschichte des japanischen Schwertes. Die grundlegende Definition des tachi lautet: ein Schwert mit einer nagasa (Klingenlänge) von etwa 60 cm oder mehr, das mit der Schneide nach unten am Gürtel hängend getragen wird. Davon zu unterscheiden ist das uchigatana, das mit der Schneide nach oben in den Gürtel gesteckt wird.

Der Begriff tachi umfasst tatsächlich eine Vielzahl von Typen und Formen. Die reiche Vielfalt lässt sich nicht durch die einfache Kategorie „stark gebogenes, am Gürtel hängendes Schwert = tachi" erfassen. In diesem Artikel werden die repräsentativen tachi-Arten eingehend nach Form, Verwendungszweck und historischem Hintergrund erläutert.

Itomaki-no-tachi — koshirae der Zeremonialuniform des Kriegeradels

Das Itomaki-no-tachi ist eine Form des tachi-koshirae (Schwertmontierung), bei der Faden um den oberen Teil des tsuka (Griff) und der saya (Scheide) gewickelt wird. Das Material des Fadens war Seide, Leinen oder ähnliches, und die Farbe — Goldfaden, Silberfaden, Violett, Zinnoberrot — wurde je nach Rang und Würde gewählt.

Diese Form etablierte sich von der späten Kamakura-Zeit bis zur Muromachi-Zeit und wurde für die Zeremonialtracht des Kriegeradels verwendet. Besonders fand es bei Anlässen des „großen Festgewandes" (taireisō) Verwendung, wenn es zur formellen Tracht (Sokutai oder Hitatare) von Seii Taishōgun und Daimyō getragen wurde. Das charakteristische Merkmal des Itomaki-no-tachi liegt darin, dass es trotz seines prächtigen Äußeren seine Funktion als Gebrauchsschwert bewahrt und die Ästhetik des Kriegeradels von bunbu ryōdō (der gleichwertigen Pflege von Literatur und Kriegskunst) verkörpert.

Als herausragendes erhaltenes Exemplar des Itomaki-no-tachi ist etwa das im Tokyo National Museum aufbewahrte „Kondōzukuri Itomaki-no-tachi Koshirae (jūyō bunkazai, Important Cultural Property)" zu nennen. Die prächtigen Werke aus der Azuchi-Momoyama- bis frühen Edo-Zeit überliefern noch heute die Erhabenheit der Daimyō-Häuser.

Kuro-urushi-tachi — vom Kampfschwert zur Zeremonialwaffe des Kriegeradels

Das Kuro-urushi-tachi ist ein tachi, dessen saya mit schwarzem Urushi-Lack überzogen ist, und war von der späten Heian-Zeit bis zur Kamakura-Zeit die am weitesten verbreitete Form als Kampfschwert. Schwarzer Urushi-Lack ist sehr langlebig und reflektiert Licht kaum, weshalb er für den praktischen Einsatz auf dem Schlachtfeld geeignet war.

Das Bild des Kriegers mit „schwarzgeflochtenem Harnisch und tachi in schwarzem Urushi-Lack", wie es im Heike Monogatari und in Berichten über die Genpei-Kriege erscheint, ist der typische Bewaffnungsstil dieser Zeit. Das koshirae des Kuro-urushi-tachi vereint schwarze Fadenbindung am tsuka, schwarzen Urushi-Lack an der saya und schwarz getönte Metallbeschläge zu einer einheitlichen, wuchtigen Schönheit.

Von der späten Kamakura-Zeit bis zur Nanbokuchō-Periode diversifizierte sich die Form des Kampftachi, doch das Kuro-urushi-tachi wurde nun auch für zeremonielle Zwecke verwendet. Besonders das „Kuro-urushi-tachi-Koshirae" nahm als Weiheschwert für Shinto-Schreine und als Zeremonialschwert des Kriegeradels eine wichtige Stellung ein, und zahlreiche Exemplare sind noch heute in Schreinen und Museen im ganzen Land erhalten.

Das Kuro-urushi-tachi-Koshirae des im Tokyo National Museum aufbewahrten „tachi, mumei (Honebami Tōshirō)" ist als repräsentatives erhaltenes Stück aus der Nanbokuchō-Zeit bekannt.

Kazari-tachi — das „Schauschwert" für rein zeremonielle Zwecke

Das Kazari-tachi ist ein tachi, das nicht für den Kampfeinsatz gedacht war, sondern eigens für zeremonielle und dekorative Zwecke gefertigt wurde. Es diente bei Hofzeremonien, als Weihegabe für Schreine und als Geschenk unter Daimyō.

Das herausragende Merkmal des Kazari-tachi liegt in seiner prachtvollen Verzierung. An tsuka, saya und Metallbeschlägen wurden verschwenderisch Techniken wie Gold, Silber, Edelsteine, Raden (Perlmutteinlegearbeit) und Makie (Lackmalerei mit Goldstaub) angewandt, was ihren Vollendungsgrad als Kunsthandwerk außerordentlich hoch macht. Tatsächlich kann die Klinge eines Kazari-tachi nur grob ausgeschmiedet und kaum poliert sein, oder es wurde eine hölzerne Holzklinge eingelegt. Der Wert als „Kunstwerk und Symbol der Autorität" wird gegenüber der „Funktion als Schwert" bevorzugt.

Als repräsentative Form des Kazari-tachi gilt das „Chokushi-tachi (Schwert des kaiserlichen Boten) der Heian-Zeit". Es ist ein tachi, das der Kaiser als Chokushi (kaiserlicher Gesandter) seinen Vasallen verlieh, und ähnliche erhaltene Stücke befinden sich auch unter den Schätzen des Shōsōin. Außerdem sind in großen Schreinen wie dem Ise Jingū, dem Kasuga Taisha und dem Sumiyoshi Taisha Kazari-tachi erhalten, die von renommierten Handwerkern verschiedener Epochen geweiht wurden, und sie stehen an der Spitze der Geschichte der japanischen Schwertkunst.

Hyōgo-kusari-no-tachi — die elegante Form, die von Hofadel und Kriegeradel gleichermaßen geschätzt wurde

Das Hyōgo-kusari-no-tachi ist eine Form des tachi-koshirae, bei der zum Aufhängen des tachi am Gürtel eine metallene Kette (Hyōgo-Kette) als sageo (Hängeschnur) verwendet wird. Während gewöhnliche tachi mit Geflechtschnüren aus Leder oder Seide aufgehängt werden, erzeugt die Verwendung einer Metallkette eine unverwechselbare Pracht und Schwere.

Es gibt eine Theorie, dass der Name „Hyōgo" vom Zeughaus (Hyōgo no kura) herrührt, doch gibt es dafür keinen gesicherten Beweis. Von der späten Heian-Zeit bis zur Kamakura-Zeit wurde diese Form sowohl vom Hofadel als auch vom Kriegeradel gleichermaßen geschätzt; die erhaltenen Meisterwerke „Uesugi Tachi" und „Hōjō Tachi" sind beide dem Kriegeradel zugehörige Prunkstücke. Der schwere Glanz und die Eleganz, die die Metallkette verleiht, wurden über alle Stände hinweg weithin geschätzt.

Hervorragende erhaltene Exemplare des Hyōgo-kusari-no-tachi sind selten, doch im Kyoto-Nationalmuseum und im Schatzhaus des Kasuga Taisha haben sich Überreste aus der Kamakura- bis Muromachi-Zeit erhalten. Exemplare mit gut erhaltenem Kettenwerk sind selten, weshalb dieser Typ unter Schwertliebhabern besondere Aufmerksamkeit genießt.

Ko-zukuri-no-tachi und der Übergang zum uchigatana

Die Form des tachi veränderte sich mit der Zeit. Das tachi der späten Heian- bis frühen Kamakura-Zeit zeichnet sich durch eine ausgeprägte koshi-zori sowie eine relativ kurze nagasa in der Bauweise des „ko-zukuri" aus. Von der späten Kamakura- bis zur Nanbokuchō-Periode verlängerte sich die nagasa, und die Form wurde mit breiterer mihaba (Klingenbreite) imposanter.

Ab der mittleren Muromachi-Zeit (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts) wurde das tachi allmählich durch das uchigatana abgelöst. Das uchigatana wird mit der Schneide nach oben getragen, eignet sich hervorragend für schnelles Ziehen und den Kampf und war gut an den Schlachtstil der Sengoku-Zeit angepasst. Das tachi überlebte als „Zeremonialwaffe", „Weiheschwert für Schreine" und „Prunkwaffe für die Festtracht der Daimyō", doch seine Funktion als alltägliches Trageschwert ging auf das uchigatana über. Die stilistischen Unterschiede zwischen tachi und uchigatana werden in tachi und uchigatana: ausführlicher Vergleich der zwei Hauptstile und Kernpunkte der Begutachtung eingehend verglichen.

Punkte zur Unterscheidung der tachi-Arten

Die wichtigsten Punkte zur Unterscheidung der tachi-Arten lassen sich wie folgt zusammenfassen:

• Aus der Form des koshirae: Material des sageo (Leder, Seidengeflechtschnur, Metallkette), Material und Wickelweise der tsuka-Bindung, Lackierung der saya (schwarzer Urushi, roter Urushi, Raden, Makie), Material und Verzierungstechnik der Metallbeschläge.
• Aus den Merkmalen des Klingenblatts: Position der sori (koshi-zori oder naka-zori), Balance zwischen nagasa und mihaba, Form des kissaki (kleines, mittleres oder großes kissaki), Art des hamon.
• Aus dem historischen Kontext: Herstellungsepoche, die anhand der mei (Signatur) oder des kanteisho (Gutachten) geschätzt wird.

Die Entwicklung der tachi-Form im Laufe der Epochen lässt sich wie folgt zusammenfassen.

Das tachi verkörpert durch seine vielfältigen Formen die Verschmelzung der japanischen Kriegerkultur, der Hofkultur und der Shinto-Kultur. Wenn man über das bloße Verständnis als „langes, am Gürtel hängendes Schwert" hinausgeht und den historischen Kontext hinter den einzelnen Formen kennt, vertieft sich das Betrachtungsvergnügen erheblich.