Hyōgo-gusari no Tachi — Das koshirae für die feierliche Tracht und die rituelle Tachi-Kultur der Heian- und Kamakura-Zeit im Überblick

Was ist der Hyōgo-gusari no Tachi — das koshirae von höchstem Rang

Der Hyōgo-gusari no Tachi ist die koshirae-Form (mounting) von höchstem Rang unter den koshirae, die vom späten Heian bis zur Kamakura-Zeit für tachi verwendet wurden. „Hyōgo" bezeichnet die Waffenkammer (Hyōgo-ryō), und „gusari" (Kette) bezieht sich auf die Metallkette, die an der saya (scabbard) befestigt wird und mit der die tachi von der Hüfte herabhängen.

Der für die feierliche Tracht von Adligen und die zeremonielle Kleidung von Kriegern verwendete Hyōgo-gusari no Tachi zeichnet sich durch eine hohe Dekorativität aus, die weniger der praktischen Nutzung als dem „Zur-Schau-Stellen" diente. Mit prächtigen Beschlägen aus Gold und Silber, feiner Gravur und Verzierungen mit raden (Perlmutt) verkörpert er die kunsthandwerkliche Dimension des Nihontō im höchsten Maße.

Während gewöhnliche tachi-koshirae mit Schnüren oder Lederriemen, die obitori genannt werden, von der Hüfte herabhängen, unterscheidet sich der Hyōgo-gusari no Tachi wesentlich dadurch, dass er direkt eine Metallkette verwendet. Genau dieser Unterschied ist der Ursprung des Namens „Hyōgo-gusari" und das herausragendste Merkmal, das ihn von anderen tachi-koshirae abhebt.

Strukturelle Merkmale — Bezeichnung und Bedeutung der einzelnen Teile

Der Aufbau des Hyōgo-gusari no Tachi weist viele Unterschiede gegenüber gewöhnlichen tachi-koshirae auf.

Merkmale der saya: Die saya (scabbard) wird mit schwarzem oder rotem Urushi-Lack überzogen und mit Beschlägen aus Gold und Silber versehen. An dem Beschlag in der Mitte der saya, der seme-kanamono genannt wird, befindet sich ein ringförmiger Beschlag, durch den die Kette geführt wird. Der ishizuki, der Beschlag an der Spitze der saya, ist häufig mit feinen Gravuren versehen.

Kette und Aufhängevorrichtung: Das herausragendste Merkmal des Hyōgo-gusari no Tachi ist die Kette. Ketten aus Gold, Silber oder kondō (vergoldeter Bronze) werden am seme-kanamono befestigt und hängen vom Hüftgurt herab. Die Ketten reichen von einfachen Ringreihungen bis hin zu kunstvoll geflochtenen Mustern.

Tsuka und tsuba: Die tsuka (hilt) ist häufig mit Beschlägen aus Gold und Silber bedeckt; manche sind mit tōgawa (chinesischem Leder) oder Seidenfaden umwickelt. Die tsuba (hand guard) ist meist in der flachen hira-tsuba-Form ausgeführt und aus Materialien wie kondō oder shakudō gefertigt.

Fukurin und ashi-kanamono: Die fukurin, die den Rand der saya mit Metall ummantelt, dient sowohl dem Schutz der saya als auch der Steigerung der Dekoration. Das am saya befestigte ashi-kanamono besitzt einen Ring zum Durchführen der Kette und bildet den Ausgangspunkt der Aufhängung. Auch der kabuto-gane, der die Spitze der tsuka (hilt) ziert, und die menuki an der tsuka sind Bestandteile, bei denen die Goldschmiedekunst ihr Bestes gibt.

Die zeremonielle Schwertkultur der Heian- und Kamakura-Zeit und der Hyōgo-gusari no Tachi

Am Hof der Heian-Zeit waren tachi zugleich Kampfwaffe, „Symbol der Autorität", „Weihegabe an die Götter" und „Gerät für Zeremonien". Wenn Tennō, Adlige und Feldherrn die feierliche Tracht anlegten, war es erforderlich, einen tachi entsprechend des Ranges zu tragen.

Der Hyōgo-gusari no Tachi nahm unter den tachi den höchsten Rang ein und wurde bei Zeremonien des Tennō und des In (zurückgetretenen Kaisers), bei der Audienz von Kriegern beim Shogun sowie bei Weihegaben an Shintō-Schreine und buddhistische Tempel verwendet. Seit Minamoto no Yoritomo wurde er auch im Kriegerzeremoniell des Kamakura-Shogunats als tachi vom höchsten Rang angesehen.

Die Tatsache, dass der Hyōgo-gusari no Tachi neben den für den echten Kampf verwendeten tachi und naginata als „Schau-tachi" für Zeremonien und festliche Anlässe bereitgehalten wurde, überliefert uns die Standesordnung der damaligen Kriegergesellschaft und die Kultur der klaren Trennung zwischen Praktischem und Zeremoniellem bis heute.

Erhaltene Hyōgo-gusari no Tachi als kokuhō und jūyō bunkazai

Kinso Hyōgo-gusari no Tachi (Kasuga-taisha): Ein kokuhō (National Treasure) im Besitz des Kasuga-taisha in Nara. Aus der Kamakura-Zeit stammend, bekannt für die Feinheit seiner Beschläge und seinen guten Erhaltungszustand.

Kinsō Hyōgo-gusari no Tachi (Itsukushima-jinja): Teil der Gruppe von kokuhō-tachi im Besitz des Itsukushima-jinja in Hiroshima. Ein Kulturgut, das die enge Beziehung zwischen dem Taira-Regime und dem Itsukushima-Glauben bezeugt.

Der Grund für die Vielzahl erhaltener Stücke liegt darin, dass sie in Form von Weihegaben an Shintō-Schreine sorgfältig bewahrt wurden. All diese als kokuhō anerkannten Werke werden als Tempelschätze von Shintō-Schreinen oder als Bestände von Kunstmuseen und Museen verwaltet und sind nicht von einer Beschaffenheit, die Einzelpersonen auf dem Markt handeln könnten. Da sie als Weihegaben an Götter und Buddhas galten, wurden sie lange Zeit außerhalb menschlicher Hände aufbewahrt, was ihrem guten Erhaltungszustand zugutekam.

Unterschiede zu anderen tachi-koshirae — Kenuki-gata Tachi, Itomaki-tachi und Kuro-urushi-tachi

Der Rang und die Merkmale des Hyōgo-gusari no Tachi werden beim Vergleich mit anderen repräsentativen tachi-koshirae noch verständlicher.

Der Kenuki-gata Tachi ist ein koshirae in altertümlichem Stil, das bis in die frühe Heian-Zeit zurückreicht, und zeichnet sich durch ein schlichtes Design aus, bei dem die tsuka mit einem durchbrochenen kenuki-förmigen Muster versehen ist. Im Gegensatz zu den prachtvollen Gold- und Silberverzierungen des Hyōgo-gusari no Tachi bewahrt er einen einfachen, der praktischen Verwendung näherstehenden Charakter.

Der Itomaki-tachi ist ein koshirae, bei dem die tsuka (hilt) mit geflochtener Schnur umwickelt ist, und wurde in der Kriegergesellschaft ab der Muromachi-Zeit weit verbreitet eingesetzt. Obwohl er nicht die gleiche Pracht wie der Hyōgo-gusari no Tachi besitzt, verfügt er über die Stabilität, auch im echten Kampf standzuhalten.

Der Kuro-urushi-tachi ist ein schlichtes koshirae, bei dem die gesamte saya (scabbard) mit schwarzem Urushi-Lack fertiggestellt wird. Im Gegensatz zum Hyōgo-gusari no Tachi, der als koshirae zum „Zur-Schau-Stellen" diente, hat der Kuro-urushi-tachi stärker den Charakter eines praktischeren koshirae, das auch für den echten Kampf und den Alltag geeignet ist.

Der Niedergang des Hyōgo-gusari no Tachi und der Übergang zu späteren tachi-koshirae

Seit der Nanbokuchō-Zeit nahm die Verwendungshäufigkeit des Hyōgo-gusari no Tachi als tachi für die feierliche Tracht allmählich ab. Während der Bürgerkriege der Nanbokuchō-Zeit wurde Praktikabilität gegenüber prächtiger Dekoration bevorzugt, und mit der Etablierung des Muromachi-Shogunats erfolgte der Übergang zu Kuro-urushi-tachi, Itomaki-tachi und ähnlichen Formen. Auch die Herstellung, die große Mengen an Gold und Silber erforderte, wurde durch die Ressourcenbeschränkungen der Kriegszeiten erschwert.

Seit der Edo-Zeit beschränkte sich die Herstellung auf Weihegaben für Shintō-Schreine und zeremonielle Zwecke der Shogunfamilie.

Hinweise zur Betrachtung — beim Besuch eines Museums

Die wichtigsten Punkte, auf die man bei der Betrachtung eines Hyōgo-gusari no Tachi im Museum achten sollte, sind die folgenden.

• Die Flechtmethode der Kette und die Oberflächenbeschaffenheit des Metalls (Unterschiede in der Wirkung von Gold, Silber und kondō)
• Die Gravurmotive am seme-kanamono und ishizuki (Löwen, Arabesken, Familienwappen usw. als Hinweise auf Epoche und Werkstatt)
• Glanz und Zustand des saya-Lacks (spiegelt Aufbewahrungsbedingungen und Restaurierungsgeschichte wider)
• Design der tsuka-Beschläge und menuki (stilistische Einheitlichkeit des Gesamtwerks)

Da bei vielen erhaltenen Stücken die Klinge in späteren Zeiten ausgetauscht wurde, ist die zeitliche Übereinstimmung von koshirae und Klinge ein wichtiger Punkt bei der Begutachtung.

Besitz und Betrachtung des Hyōgo-gusari no Tachi — Stellenwert auf dem modernen Nihontō-Markt

Unter den Lesern dürften manche sein, die einen Hyōgo-gusari no Tachi tatsächlich in die Hand nehmen oder einen Kauf in Betracht ziehen möchten. Das Erste, was man festhalten sollte, ist, dass die erhaltenen Hyōgo-gusari no Tachi, die als kokuhō (National Treasure) oder jūyō bunkazai (Important Cultural Property) eingestuft sind, Bestände von Shintō-Schreinen und Museen sind und nicht auf dem Markt gehandelt werden.

Auf dem Nihontō-Markt hingegen gibt es nicht wenige Fälle, in denen Klingen von tachi, die aus derselben Zeit wie der Hyōgo-gusari no Tachi stammen, in späteren Zeiten in ein anderes koshirae (wie uchigatana-koshirae) umgearbeitet und so überliefert wurden. Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Entstehungszeit von Klinge und koshirae voneinander abweicht; bei der Begutachtung müssen beide getrennt bewertet werden.

Die Punkte, die beim Kauf oder bei der Betrachtung einer Nihontō zu überprüfen sind, lassen sich wie folgt zusammenfassen.

1. Übereinstimmung des Inhalts des für die Klinge ausgestellten kanteisho (honshi, appraisal certificate) mit der in die Klinge gravierten mei (signature) prüfen
2. Wenn ein koshirae (mounting) beiliegt, unterscheiden, ob die Entstehungszeit des koshirae mit der der Klinge zeitgleich oder eine spätere Ergänzung ist
3. Aus dem Design der Beschläge und der Gravurtechnik Hinweise zur Schätzung von Epoche und Schule herauslesen
4. Erhaltungszustand (Rost, Fehlstellen, Restaurierungsgeschichte) prüfen und als Grundlage für die Wertbeurteilung heranziehen

Durch das Beherrschen dieser Grundlagen schult man nicht nur den Blick für den kulturellen Wert zeremonieller koshirae wie dem Hyōgo-gusari no Tachi, sondern auch die Fähigkeit, die Echtheit und Herkunft einer tatsächlich in Händen gehaltenen Nihontō zu beurteilen.

Der Hyōgo-gusari no Tachi verkörpert den „zeremoniellen Höhepunkt" der Nihontō-Kultur. Sein Erscheinungsbild, das den Gipfel von Autorität, Rang und Schönheit anstrebt, überliefert uns bis heute, dass Nihontō ein kulturelles Symbol sind, das über eine bloße Waffe hinausgeht.