大坂夏之陣

慶長20年（1615年）夏，豐臣家與德川家的最終決戰在大坂之地展開。前一年冬之陣（慶長19年）以議和告終後，德川家康以議和為條件，令其填平大坂城的護城河，使其防衛力形同虛設，並於翌年再度發動攻勢。此即大坂夏之陣。

戰爭背景與刀劍文化

豐臣秀賴所招攬的浪人眾之中，名列真田幸村（信繁）、長宗我部盛親、毛利勝永、明石全登等一流武將。這些豐臣方的勇將各自佩帶優良刀劍，投入最後的合戰。

真田幸村（信繁）愛用的刀究竟為何，至今不明。最為人知的說法是他佩帶村正的大小刀，其出處可追溯至元祿14年（1701年）德川光圀的家臣所著的『桃源遺事』。該書記載，幸村視家康為宿敵，始終不離身於被視為德川家不吉之物的村正。但村正詛咒德川家的妖刀傳說，是在家康死後才出現的。比起他實際是否持有村正，「傳說之刀×最後的武將」這樣的組合，更將大坂夏之陣的悲壯記憶傳於後世。

此外，在夏之陣中活躍的後藤又兵衛（基次），以在道明寺之戰中壯烈戰死而聞名，是一位剛勇的將領。

道明寺、譽田之戰與真田的奮戰

5月6日，率先出陣的豐臣方諸將在道明寺、譽田一帶與德川方激戰。後藤又兵衛於此役戰死，真田幸村亦以別動隊奮戰，但面對兵力佔優的德川軍，逐漸陷入困境。

5月7日，在天王寺、岡山的決戰中，真田幸村率領精銳的「真田隊」，向德川家康的本陣發動突擊。三度猛烈突擊，使德川陣形一度瀕臨崩潰，也有傳說稱家康曾做好自刃的覺悟。然而兵力的差距終究無可挽回，幸村竭盡最後之力後戰死。享年49歲（虛歲）。在屬於德川方的島津家紀錄中，也記有「真田日本第一之兵」，其壯烈戰死作為戰國武將的理想典範，深刻影響了後世的武士道觀。

豐臣家的滅亡與刀劍的命運

同日，大坂城燃燒。翌5月8日，豐臣秀賴與其母淀殿自刃而亡。至此豐臣家徹底滅亡。秀賴所藏的諸多名刀，有不少被城中烈火吞沒，另有一部分被德川方接收。作為「豐臣家之財」而流散各地的名刀下落，在江戶時代的刀劍愛好者之間成為談資。

作為與秀吉相關之刀而為人所知的「一期一振」（吉光作），原本即是以秀吉愛刀聞名的太刀，大坂城落城時遭火焚燒，成為燒身（燒損狀態），後由越前康繼再刃。現為御物（宮內廳侍從職管理）傳世，其波瀾的來歷與大坂夏之陣的記憶一同被述說。

江戶幕府確立與刀劍政策的轉換

大坂夏之陣之後，江戶幕府整備了武家諸法度，限制大名的軍事自主權。元和元年（1615年）制定的武家諸法度，禁止大名擅自修築城池或締結婚姻關係。這一政治統制也影響了刀劍文化。

戰國時代的刀被視為實用武器而受到評價，但到了江戶時期，作為「格式與美」象徵的刀則更受重視。新刀期（慶長以降）的刀工失去了比試武藝的場域，轉而追求藝術上的完成度。為維持武家社會的秩序，刀與佩刀禮法相結合，作為「武士之魂」的精神意涵也隨之加深。

大坂夏之陣，是戰國時代落幕的絢爛收場。透過真田幸村這位英雄的誕生與豐臣家的滅亡這兩件大事，此戰象徵了刀劍文化的轉折點。從戰場之刀到武道的象徵、藝術品——這一轉移，始於大坂城的火焰熄滅之時。