* Image illustrative uniquement.Sasaki Dōyo
佐々木道誉
Le Seigneur Basara — qui défiait les conventions, goûtait l'excès et pionniera la culture du Japon médiéval
Description
Qu'est-ce que le basara ?
Sasaki Dōyo (de son vrai nom Sasaki Takauji) serait né vers Einin 4 (1296) et fut un daimyō d'Ōmi. Le « basara » désigne un mode de comportement en vogue à l'époque des Cours du Nord et du Sud, qui consistait à ignorer délibérément l'autorité, l'étiquette et l'ordre établis, et à s'exprimer à travers une tenue somptueuse, des comportements extravagants et un goût excessif pour la beauté. Dōyo, en tant qu'incarnation de ce basara, fut appelé par ses contemporains « le daimyō du basara ». Les chercheurs contemporains considèrent que ses agissements n'étaient pas une simple débauche, mais un défi délibéré visant à relativiser l'autorité de la culture traditionnelle de la cour comme celle de la culture guerrière, et à créer de nouvelles valeurs esthétiques.
Service auprès d'Ashikaga Takauji et activités politiques
En tant que puissant soutien d'Ashikaga Takauji, Dōyo joua un rôle militaire et politique important dans les troubles des Cours du Nord et du Sud. Durant cette époque agitée, qui va du renversement du shogunat de Kamakura par Takauji à la chute du gouvernement de Kenmu et à l'établissement du shogunat de Muromachi, Dōyo soutint constamment trois shōguns Ashikaga : Takauji, Yoshiakira et Yoshimitsu. Sa position politique connut parfois des revirements complexes, mais, en tant que soutien influent du shogunat de Muromachi, il conserva fondamentalement son pouvoir sur Ōmi et maintint son influence. Sur le plan militaire, il participa aux campagnes contre le shogunat et y fit preuve de sa bravoure.
Passion pour les sabres et le « tōcha »
Parmi les sabres, on connaît le tachi « Dōyo Ichimonji », de l'école Fukuoka Ichimonji de Bizen, qui tire son nom de sa possession par Dōyo ; il fut offert à la famille impériale en Shōwa 3 (1928) et se trouve aujourd'hui dans la gyobutsu (collection de la Maison impériale). Dōyo appréciait aussi le « tōcha » (un jeu consistant à deviner la provenance du thé) et participa au développement de la culture du thé. Par sa manière de vivre, où il aimait les sabres et le thé avec la même passion, Dōyo fournit un précédent à « l'intégration des arts martiaux et des arts littéraires » dans la culture muromachi ultérieure.
Protecteur du renga et du nō
En tant que mécène du renga, Dōyo fréquenta les plus grands lettrés de son temps, à commencer par Nijō Yoshimoto. Il contribua à ce que le Tsukuba-shū soit considéré comme une anthologie quasi-impériale, et quatre-vingt-un de ses propres vers y sont inclus. Il est également connu comme protecteur du sarugaku (précurseur du nō), et l'on rapporte qu'il entretint des relations avec Kan'ami, père de Zeami. Le cercle culturel que Dōyo créa devint le prototype de la culture muromachi, où se fondaient culture guerrière et culture de la cour, et il servit de passerelle vers la culture de Kitayama sous Yoshimitsu, puis vers la culture de Higashiyama sous Yoshimasa.
En tant que créateur de la culture des Cours du Nord et du Sud
La signification historique de Sasaki Dōyo réside dans le fait qu'à l'époque troublée des Cours du Nord et du Sud, il ouvrit de nouvelles voies à la culture japonaise. Raillant l'autorité ancienne, Dōyo établit de nouvelles normes esthétiques dans chacun des domaines que sont le thé, le renga, le sarugaku et le rikka (art floral), et ses activités eurent une influence décisive sur la formation de la culture muromachi. Le mode de vie même du basara devint le prototype de l'esthétique de la « transgression des formes » dans la culture japonaise, et il donna l'exemple à des révolutionnaires culturels des générations suivantes. L'esprit de Dōyo, qui consiste à « rire de tout », érigea au cœur de la sensibilité esthétique japonaise un pilier important : la « beauté de la transgression ».
Sabres célèbres
- Dōyo Ichimonji (tachi de l'école Fukuoka Ichimonji de Bizen, dont le nom dérive de sa possession par Sasaki Dōyo ; la signature (mei) ne comporte que le caractère « 一 ». Transmis ensuite à la famille Owari Tokugawa, puis à la famille Nanbu, il fut offert à la famille impériale en Shōwa 3 (1928) et fait aujourd'hui partie de la gyobutsu)