* Image illustrative uniquement.Sasaki Dōyō
佐々木道誉
Le Seigneur Basara — qui défiait les conventions, goûtait l'excès et pionniera la culture du Japon médiéval
Description
Qu'est-ce que le Basara?
Sasaki Doyo (nom personnel : Sasaki Takauji) était un daimyo de la province d'Omi né vers la quatrième année de l'ère Enin (1296). Basara était un mode de conduite qui fleurissait pendant la période Nanbokucho, mode qui rejetait délibérément l'autorité établie, la bienséance et l'ordre par le vêtement somptueux, le comportement extravagant et l'indulgence excessive dans la beauté. En tant qu'incarnation de cet esprit basara, Doyo obtint de la part de ses contemporains l'épithète de « Seigneur Basara ». Sa conduite n'était pas une simple débauche, mais, comme le reconnaissent les savants modernes, un défi conscient pour relativiser l'autorité de la culture courtisane et de la culture guerrière et pour créer de nouvelles valeurs esthétiques.
Service à Ashikaga Takauji et activité politique
En tant que puissant partisan d'Ashikaga Takauji, Doyo joua un rôle militaire et politique crucial dans les troubles de la période Nanbokucho. Pendant l'ère tumultueuse qui s'étendait de la destruction du shogunat de Kamakura par Takauji, à l'effondrement de la Restauration Kenmu, jusqu'à l'établissement du shogunat Muromachi, Doyo soutint régulièrement trois générations de shoguns Ashikaga : Takauji, Yoshiakira et Yoshimitsu. Bien que sa position politique ait parfois affiché des manœuvres complexes, il se maintint fondamentalement en tant que puissant partisan du shogunat Muromachi, préservant son domaine sur Omi et son influence. Militairement, il participa à diverses campagnes et démontra sa vaillance martiale.
Passion pour les épées et le Tōcha
Doyo s'était également distingué comme collectionneur d'épées. Pendant l'apogée de la tradition Soshu à la période Nanbokucho, Doyo acquit énergiquement des lames des maîtres forgerons de cette école, notamment Masamune et Sadamune. Notamment, des épées de la collection de Doyo attribuées à Masamune subsistent jusqu'à nos jours, démontrant comment la sensibilité esthétique du Seigneur Basara s'est pleinement manifestée dans son appréciation des épées. De plus, Doyo était un pionnier de tōcha (un jeu d'identification de l'origine du thé) et contribua au développement de la culture du thé. La façon de vivre de Doyo – aimant les épées et le thé avec une passion égale – devint un précédent pour l'idéal culturel Muromachi ultérieur de « l'intégration des arts martiaux et littéraires ».
Mécène de la poésie enchaînée et du Noh
En tant que patron de la poésie enchaînée, Doyo entretenait des relations avec les plus grands hommes de lettres de son époque, notamment Nijō Yoshimoto. Il invitait des poètes à sa base à Omi et organisait des séances de renga, créant un espace culturel novateur où guerriers, courtisans, prêtres bouddhistes et marchands se côtoyaient. Il était également connu comme protecteur du sarugaku (le précurseur du théâtre Noh), et on rapporte qu'il entretenait des liens avec Kan'ami, père de Zeami. Le salon culturel créé par Doyo devint un prototype de la culture Muromachi – une fusion des traditions guerrière et courtisane – et servit de pont vers la culture du pavillon nord de Yoshimitsu et celle du pavillon est de Yoshimasa.
Esthétique Basara et épées
La place des épées dans l'esthétique basara est singulière. Pour Doyo, les épées n'étaient pas de simples armes ou symboles d'autorité, mais des « vaisseaux célèbres » (meiki) qui incarnaient l'apogée de la beauté. Les motifs de trempe (hamon) impressionnants des épées Masamune, l'éclat des granules de sol (ji-nie), l'élégance fluide du profil de la lame – tout cela résonne profondément avec l'excès de beauté que poursuivait la sensibilité basara. Lorsqu'il appréciait les épées, Doyo aurait valorisé leur mérite esthétique au-dessus de leur tranchant ou de leur utilité militaire. Cette transformation de l'esthétique des épées – d'outil pratique à objet de contemplation esthétique – a commencé à l'époque de Doyo et a trouvé son achèvement avec la maturation de la culture Muromachi.
Créateur de la culture Nanbokucho
L'importance historique de Sasaki Doyo réside dans le fait qu'il a ouvert de nouvelles directions pour la culture japonaise pendant la période chaotique Nanbokucho. Tout en se moquant de l'autorité établie, les activités de Doyo – l'établissement de nouvelles normes de beauté dans les épées, le thé, la poésie enchaînée et le Noh – exercèrent une influence décisive sur la formation de la culture Muromachi. Le mode de vie basara lui-même devint le prototype de l'esthétique de la « rupture des règles » dans la culture japonaise, offrant un modèle aux révolutionnaires culturels ultérieurs. L'esprit de Doyo consistant à « rire de tout » établit dans la sensibilité esthétique japonaise un pilier crucial : la « beauté de la transgression ».
Sabres célèbres
- Tachi Masamune de la collection de Dōyō — une lame du maître Sōshū suprême que l'on dit avoir été prisée par le Seigneur Basara au-dessus de tout autre ; la beauté écrasante du hamon de Masamune correspondait parfaitement à l'esthétique de Dōyō d'excès magnifique
- Tanto de Sadamune — une courte lame du plus grand étudiant de Masamune, enregistrée parmi les trésors de Dōyō ; la puissance raffinée du travail de Sadamune exemplifiait l'épée comme objet d'art suprême plutôt que simple arme