* Image illustrative uniquement.Sōshū Sadamune
相州貞宗
Aussi connu sous le nom de: Sadamune (さだむね) · fils aîné de Masamune · maître de l'école Sōshū · Sadamune Hikoshiro · l'un des Dix Disciples de Masamune
Description
Sōshū Sadamune (dates inconnues) était un maître forgeron de la tradition Sōshū (Sōshū-den) actif de la fin de l'époque Kamakura au début de la période Nanbokuchō, transmis comme fils légitime ou disciple direct de Masamune, et l'un des plus importants forgerons de l'histoire des épées japonaises. Sadamune est évalué comme le forgeron qui a approfondi et perfectionné davantage la tradition Sōshū établie par son père Masamune, et est classé premier parmi les « Dix grands disciples de Masamune » (Masamune jittetsu). De plus, il a longtemps été chéri comme le « maître suprême de la génération après Masamune » dans l'histoire des épées japonaises.
La caractéristique particulière des épées de Sadamune réside dans sa capacité à hériter du ō-midare audacieux et libre de Masamune tout en l'élevant à une expression encore plus raffinée et sophistiquée. La hamon de Sadamune—centrée sur le ō-gunome-midare et le notare-midare—présente un nie vigoureux avec des kinsuji (lignes dorées) et des sunagashi (motifs d'écoulement de sable) qui parcourent d'innombrables fois la lame. Cependant, contrairement à l'audace de Masamune, la hamon de Sadamune atteint un équilibre exquis dans l'ensemble : « élégante mais puissante »—procurant au spectateur une satisfaction esthétique écrasante. Le jigane s'écoule principalement en itame-hada, avec un ji-nie abondant, présentant une apparence brillante et belle.
Parmi les œuvres survivantes de Sadamune se trouvent plusieurs tachi et tantō désignés comme Trésors Nationaux, conservés au Musée national de Tokyo et préservés à travers le Japon. En particulier, les épées nommées « Monoyoshi Sadamune », « Kiriha Sadamune », « Kikkō Sadamune », « Taikōgane Sadamune » et « Hachichō Nenbutsu Sadamune » sont renommées dans le monde des épées comme des meibutsu—célébrées comme des œuvres distinguées chéries et transmises par des guerriers historiques célèbres et des daimyō.
Sadamune se dresse comme le seul forgeron de la tradition Sōshū qui « hérita de la technique de Masamune tout en ouvrant son propre domaine esthétique », et forme, avec son père Masamune, l'un des deux sommets de la tradition Sōshū, inscrit dans l'histoire des épées japonaises comme l'un de ses maîtres les plus vénérés.
Légendes et récits
Parmi les légendes associées à Sadamune, l'une des plus célèbres concerne sa connexion avec Tokugawa Ieyasu. Tokugawa Ieyasu, qui a unifié le pays, était réputé comme un expert en katana et en particulier chérissait profondément les lames de l'école Sōshū, notamment les créations de Masamune, Sadamune, Koromitsu et Akihiro. Le Monoyoshi Sadamune transmis à Ieyasu était, comme son nom l'indique, « une lame de bon augure dont les affaires se dirigent vers la fortune », et constituait l'une des lames particulièrement précieuses pour Ieyasu. Croyant fermement que « porter ce Sadamune apporterait inévitablement de bonnes nouvelles », Ieyasu aurait porté cette lame lors de l'envoi de messagers importants et lors de la prise de décisions cruciales. Selon une autre légende, l'esprit de Masamune serait apparu une nuit dans l'atelier de forgeage de Kamakura où Sadamune travaillait. L'esprit de Masamune aurait déclaré : « Ta technique a déjà surpassé la mienne. Cependant, ce que tu as surpassé n'est que la technique. Surpasse-moi aussi dans le cœur. » Gravant ces paroles dans son cœur, Sadamune aurait poursuivi sa quête spirituelle de la forge avec une profondeur encore plus grande. Les experts en katana des générations suivantes ont transmis l'idée que cette lame du « cœur » au-delà de la perfection technique explique pourquoi les créations de Sadamune possèdent une sensibilité esthétique si fine qu'elles sont dites « surpasser Masamune ». De plus, selon la légende du Kiriba Sadamune, lorsqu'une manifestation étrange s'est produite dans un sanctuaire où ce tantō était vénéré, la lame elle-même serait partiellement sortie de son fourreau pour chasser l'influence maligneuse. La croyance en la puissance spirituelle des lames de Sadamune s'est répandue non seulement dans la société des guerriers mais aussi parmi le peuple, et l'idée que « les lames de Sadamune coupent le mal et invitent la bonne fortune, les lames divines » s'est établie comme un concept central de la croyance en la katana japonaise.