* Image illustrative uniquement.Hyūga Masamune
日向正宗
Aussi connu sous le nom de: Ōgaki Masamune ; Katata Masamune
Description
Aperçu du sabre
Le Hyūga Masamune est un chef-d'œuvre de tantō forgé par Masamune (Sōshū Masamune), le plus grand forgeron de l'histoire du sabre japonais. Offert par Ishida Mitsunari à son beau-frère Fukuhara Nagataka, il fut acquis par Mizuno Katsunari (Hyūga-no-kami), du camp de l'Est, pendant la bataille de Sekigahara, ce qui en fait un sabre célèbre. C'est un tantō à lame de hiratsukuri d'une longueur d'environ huit sun et deux bu (environ 24,8 cm). Son achèvement remarquable le fait tenir en haute estime par les experts comme l'un des tantō de Masamune de plus haut niveau. Le jigane présente un grain ko-itame fin et bien serré, des particules de trempe fines et denses (jibuke), des chikei et des yubashiri, et l'effervescence caractéristique de la trempe de Masamune se trouve condensée dans une petite lame. Le hamon est un hamon à grand motif, composé principalement de notare mêlés de gunome. Les particules de trempe plutôt grossières y scintillent, et les kinsuji et les inazuma courent en long et en travers, montrant la véritable essence de Masamune. Le nom « Hyūga » dérive du titre officiel « Hyūga-no-kami » de Mizuno Katsunari, qui obtint ce sabre. Dans le Kyōhō Meibutsuchō, il figure sous le nom de « Hyūga Masamune » parmi les meibutsu. Le Hyūga Masamune est une lame où la beauté intense de la tradition Sōshū est condensée dans un petit espace.
Provenance — de Ishida Mitsunari à Mizuno Katsunari
Le Hyūga Masamune était à l'origine possédé par Katata Hirozumi d'Ōmi, qui l'appelait « Katata Masamune ». Il fut ensuite détenu par Ishida Mitsunari, et l'on rapporte qu'il fut offert par Mitsunari à son beau-frère Fukuhara Nagataka, époux de sa sœur cadette. Lorsque le château d'Ōgaki, défendu par Fukuhara, capitula lors de la bataille de Sekigahara en Keichō 5 (1600), Mizuno Katsunari, du camp de l'Est, qui attaquait le château, acquit ce tantō. Il fut d'abord appelé « Ōgaki Masamune ». Il passa ensuite à la maison Kishū Tokugawa et fut nommé « Hyūga Masamune » d'après le titre officiel de Katsunari, « Hyūga-no-kami ». Le fait que ce chef-d'œuvre de Masamune soit passé entre les mains de Mizuno Katsunari, un général impétueux connu pour sa tendance militariste, confère à ce sabre une dimension narrative singulière. Cette histoire se déroule à l'arrière-plan d'une époque tumultueuse, allant de la fin de la période Sengoku au début de l'époque moderne.
Le tantō de Masamune — un microcosme au sein des grandes œuvres
La renommée de Masamune s'est principalement établie grâce aux hamon de trempe novateurs de ses tachi et katana, mais ses tantō témoignent d'une réussite technique non moins remarquable. Condenser dans une lame de tantō d'environ huit sun les grosses particules de trempe, les tobiyaki, les kinsuji et les inazuma propres à Masamune représente une difficulté technique différente de leur expression sur un katana. Dans le Hyūga Masamune, ce microcosme condensé est admirablement achevé : au sein d'une petite lame, l'esthétique de la tradition Sōshū est enfermée sous une forme parfaite. Parmi les chercheurs en sabres, on dit parfois que les tantō de Masamune révèlent le talent du forgeron avec une intensité de concentration supérieure à celle des tachi, et le Hyūga Masamune est l'œuvre qui incarne le plus directement cette appréciation. On ignore si Masamune forgeait délibérément des tantō ou si ce microcosme est né du hasard, par l'application à une lame courte des mêmes procédés que pour les tachi. Quoi qu'il en soit, la totalité de la technique de Masamune tient dans le hamon du Hyūga Masamune, ce qui garantit une richesse de découvertes qui ne lasse pas le spectateur, même après de nombreux regards.
Le Kyōhō Meibutsuchō et le rang de meibutsu
Le Hyūga Masamune figure parmi les meibutsu de Masamune inscrits au Kyōhō Meibutsuchō, et compte ainsi parmi les sabres dont le rang de meibutsu est officiellement reconnu. Le Kyōhō Meibutsuchō est un catalogue de sabres meibutsu compilé pendant l'ère Kyōhō (1716–1736) sur ordre du huitième shōgun du shogunat d'Edo, Tokugawa Yoshimune. Il recense et consigne les sabres transmis par les maisons daimyō et par les grands temples et sanctuaires du pays. Figurer sur cette liste signifie que l'histoire et la valeur du sabre ont été officiellement reconnues, et cette liste eut par la suite une autorité décisive dans le classement des sabres. Le fait que le Hyūga Masamune soit inscrit à la section consacrée à Masamune signifie que ce sabre a été garanti comme authentique œuvre de Masamune par la plus haute autorité de l'expertise des sabres à l'époque Edo, et cette fiabilité se transmet à l'évaluation scientifique contemporaine. Parmi les sabres de Masamune inscrits au Kyōhō Meibutsuchō figurent notamment l'Ishida Masamune, le Fudō Masamune, le Kanze Masamune et le Kuki Masamune. Le Hyūga Masamune est consulté par les chercheurs, aux côtés de ceux-ci, comme la preuve suprême de l'œuvre de Masamune.
L'origine du nom « Hyūga »
Le nom « Hyūga Masamune » est tiré du titre officiel « Hyūga-no-kami » de Mizuno Katsunari, qui acquit ce sabre pendant la bataille de Sekigahara. « Hyūga » est l'ancien nom de province correspondant à l'actuelle préfecture de Miyazaki. C'est aussi, dans la mythologie japonaise, le lieu sacré où Ninigi-no-Mikoto descendit sur le mont Takachiho lors de la descente céleste (tenson kōrin). Cependant, le nom de ce sabre dérive uniquement du titre officiel de son possesseur. Néanmoins, l'image de la lumière du soleil qu'évoque le mot « Hyūga » (hinata, l'endroit ensoleillé) résonne poétiquement avec l'éclat du hamon de Masamune. La beauté sonore et la richesse d'images de l'association « Hyūga Masamune » confèrent à ce nom un charme particulier.
Possession et conservation contemporaines
En 1927 (Shōwa 2), lors d'une vente aux enchères de la maison Kishū Tokugawa, la maison Mitsui, de rang baron, l'adjugea. Il fut classé ancien trésor national en 1941 (Shōwa 16), puis trésor national en 1952 (Shōwa 27). Il appartient aujourd'hui à la fondation d'utilité publique Mitsui Bunko et est conservé au musée Mitsui Memorial (Tokyo). Le musée Mitsui Memorial conserve et présente des objets d'art et d'artisanat transmis par la famille Mitsui, et possède une collection remarquable. Parmi les collections de sabres de ce musée, le Hyūga Masamune occupe une place particulièrement importante en tant qu'œuvre majeure de Masamune, et les amateurs de sabres de tout le pays viennent le voir lors des expositions régulières. Point de rencontre entre l'histoire du chef militaire Mizuno Katsunari et le talent du forgeron Masamune, le Hyūga Masamune est l'une des œuvres qui montrent le plus directement que le sabre japonais est une synthèse de l'histoire et de l'art.
Légendes et récits
Provenance du meibutsu Hyūga Masamune
Le Hyūga Masamune fut à l'origine détenu par Katata Hirozumi d'Ōmi, qui le nommait « Katata Masamune ». Il passa ensuite entre les mains d'Ishida Mitsunari, puis fut offert à son beau-frère Fukuhara Nagataka. Lorsque le château d'Ōgaki, où se retranchait Fukuhara, capitula lors de la bataille de Sekigahara, il passa aux mains de Mizuno Katsunari du camp de l'Est et prit le nom de « Hyūga Masamune » d'après le titre officiel « Hyūga-no-kami » de Katsunari. Il fut ensuite transmis à la maison Kishū Tokugawa. Durant l'ère Jōō, Tokugawa Yorinobu l'offrit à son fils aîné Tokugawa Mitsusada, et il fut transmis de génération en génération. Le fait qu'un seul sabre ait été protégé et transmis en passant par tant de mains révèle en soi que les sabres ont été traités comme des supports spirituels, bien au-delà de simples armes.
Le mystère de Masamune — un génie sans archives
Il ne subsiste sur Masamune que des archives historiques d'une rareté étonnante : ses dates de naissance et de mort, sa famille et ses origines sont inconnues. Au-delà de « forgeron de Kamakura dans la province de Sōshū (préfecture de Kanagawa) », il n'existe aucun fait biographique certain. On peut seulement estimer qu'il fut actif dans la première moitié du XIVe siècle, à partir des œuvres datées de son maître présumé Shintōgo Kunimitsu et des tantō portant les années des ères Shōwa (1312–1317) et Karyaku, figurant dans la section des pièces détruites par le feu, « Shōshitsu-no-bu », du Kyōhō Meibutsuchō. Il est une énigme qu'un génie d'une telle envergure ait laissé si peu de traces. À l'inverse, dans le cas de Masamune, la lame elle-même est le seul témoin. Dans la lame du Hyūga Masamune se trouve la preuve vivante de Masamune lui-même. Ce fait exprime le cœur de la conception japonaise du sabre : la lame n'est pas un simple objet d'artisanat, mais un support d'enregistrement où toute la personnalité de celui qui l'a forgé est scellée.
La formation du mythe de « Masamune »
La renommée de Masamune atteignit, durant l'époque Edo, des sommets quasi mythiques. Le Kyōhō Meibutsuchō recense 59 sabres de Masamune, et à l'époque moderne, « Masamune » devint synonyme de sabre de renom. En tant que figure suprême incarnant la notion de « génie », Masamune est placé dans la culture japonaise de telle sorte que, face au Hyūga Masamune, le spectateur ressent qu'une présence bien plus grande que le simple fer habite cette lame. En tant que preuve laissée par ce mystérieux génie d'il y a sept cents ans, le Hyūga Masamune continue aujourd'hui de nous parler.