Tsuda Echizen no Kami Sukehiro — Le maître du Shintō d'Osaka considéré comme le créateur du tōranba, et les points forts de son jigane et de ses œuvres représentatives

Tsuda Echizen no Kami Sukehiro est un tōkō de l'époque shintō qui a œuvré à Osaka (province de Settsu) au début de la période Edo. Considéré comme le créateur du tōranba — un hamon évoquant des vagues qui se brisent en éclaboussant —, il est compté parmi les grands maîtres représentatifs du shintō et fait encore aujourd'hui l'objet de nombreuses évocations chez les amateurs d'épées. Dans cet article, nous récapitulons le style de Sukehiro sous deux aspects — le tōranba et le jigane —, afin de fournir des repères pour l'appréciation des lames.

À quel type de tōkō appartenait Sukehiro ?

Sukehiro est un tōkō qui fabriquait ses lames à Osaka (province de Settsu). Sa mei est connue sous la forme « Tsuda Echizen no Kami Sukehiro », qui inclut le titre de gouverneur provincial « Echizen no Kami ». Parmi les tōkō d'Osaka, il est souvent cité aux côtés d'Inoue Shinkai, autre grand maître du Shintō d'Osaka, et leur place respective est abordée dans Les deux piliers du Shintō d'Osaka — L'univers de Sukehiro et Shinkai.

Une monographie consacrée à Sukehiro a également été publiée : « Echizen no Kami Sukehiro Taikan » (1980), rédigée par Iida Kazuo. Le fait qu'un ouvrage spécialisé centré sur un seul tōkō ait été compilé témoigne de l'intérêt durable que suscite Sukehiro aussi bien pour la recherche que pour la collection.

Qu'est-ce que le tōranba ?

Ce qui a définitivement établi la réputation de Sukehiro est le hamon appelé tōranba (que l'on écrit également sous une autre graphie). La présentation d'une exposition au Musée des Épées Japonaises indique que Sukehiro d'Osaka a créé un hamon innovant appelé « tōran », établissant ainsi un style élaboré, remarquable par la beauté de son jigane et l'éclat de son nioiguchi (source : https://www.museum.or.jp/event/127499 ).

Le tōranba se caractérise par la succession de formes arrondies du hamon, évoquant des crêtes de vagues qui déferlent et se brisent. Il est également expliqué que, sous une lumière incandescente, des formes rondes en points distincts deviennent visibles. D'une manière générale, l'aspect diffère considérablement du suguha rectiligne ou du gunome aux angles marqués ; ce qui frappe, c'est la grande amplitude ondulante qui rappelle des vagues hautes et mouvementées.

Points à observer

• La rondeur du hamon et le rythme de sa succession
• La clarté et l'éclat du nioiguchi qui borde l'arête de la lame
• Le paysage animé créé par les variations de hauteur du hamon

Maîtriser la distinction entre nie et nioi dans le hamon approfondit l'appréciation. Les bases sont récapitulées dans Comment distinguer nie et nioi — La science du hamon.

La beauté du jigane

Ce qui sous-tend l'éclat du tōranba, c'est un jigane limpide. Dans un article consacré à l'analyse d'une lame portant la mei « Tsuda Echizen no Kami Sukehiro », la jihada est décrite comme un itame fin (source : https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/1952/ ). Cependant, cette explication ne précisant pas à quelle génération — deuxième, troisième ou autre — elle se rapporte, il n'est pas possible d'affirmer qu'elle s'applique à l'ensemble des œuvres.

Un itame fin et délicat, sur lequel ressort le tōranba à nioiguchi lumineux. Si la réputation de Sukehiro ne se limite pas à celle d'« un artiste du hamon uniquement », c'est en raison de cette alliance entre jigane et hamon.

L'évolution du hamon dans les œuvres conservées

Parmi les wakizashi portant la mei « Tsuda Echizen no Kami Sukehiro », il en existe un daté du 2e mois de l'an Kanbun 10. La présentation d'une exposition décrit cette œuvre comme un exemple illustrant le processus tendant vers l'achèvement du tōranba (source : https://san-tatsu.jp/pressrelease/494941/ ).

Cela signifie que le tōranba ne s'est pas achevé d'un seul coup, mais s'est affiné progressivement au fil du temps. Même parmi les lames portant la mei de Sukehiro, l'aspect du hamon varie légèrement selon la période de fabrication. Lorsqu'on compare plusieurs œuvres, déchiffrer ces différences est l'une des joies de l'appréciation de Sukehiro.

La position au sein du shintō

L'époque shintō désigne l'ensemble des lames fabriquées à l'entrée de la période Edo : c'était aussi une époque où la silhouette et le jigane étaient soignés, et où les hamon élaborés étaient appréciés. Pour une vue d'ensemble du shintō, Les caractéristiques morphologiques du Shintō d'Edo constitue une référence utile. Le tōranba de Sukehiro peut être considéré comme l'un des hamon qui expriment bien le sens esthétique élaboré de l'époque shintō.

Points à vérifier lors de l'examen d'une lame de Sukehiro

1. Vérifier la calligraphie et le contenu de la mei (notamment la mention « Tsuda Echizen no Kami Sukehiro »)
2. Observer le hamon et vérifier la succession des formes arrondies ainsi que les variations de hauteur
3. Regarder à la lumière l'éclat du nioiguchi et la finesse du jigane
4. Avoir conscience que, même pour une même mei, la silhouette et le hamon diffèrent selon la période de fabrication

Les lames de Sukehiro sont très prisées, et il est dit que l'œil d'un expert est indispensable pour juger de l'authenticité de la mei et déterminer la génération. Lors d'un achat ou d'une appréciation, il est fondamental de vérifier le type et le contenu du kanteisho. Pour les types de kanteisho, veuillez consulter Types de kanteisho et leur fiabilité.

En résumé

Tsuda Echizen no Kami Sukehiro est un maître du Shintō d'Osaka reconnu pour son tōranba aux ondulations évoquant les vagues et son jigane limpide à itame fin. Le hamon s'est affiné progressivement vers sa forme achevée, ce qui offre le plaisir de comparer les différences entre les œuvres. Les lames actuellement proposées sont consultables dans le catalogue en ligne (Catalogue de lames).