Le Siège d'Osaka (1614–1615) et la Distribution des Épées : Confiscation Massive, Dispersal, et Réorganisation Tokugawa du Marché de la Lame

La Campagne d'Osaka (大坂の陣)—La Dernière Grande Guerre des Ères Keichō et Genwa

La Campagne d'Hiver de Keichō 19 (1614) et la Campagne d'Été de l'année suivante, Genwa 1 (1615), sont collectivement connues sous le nom de Campagne d'Osaka (大坂の陣). Quatorze ans après la Bataille de Sekigahara (Keichō 5, 1600), Tokugawa Ieyasu (徳川家康) confina Toyotomi Hideyori (豊臣秀頼) et les retainers Toyotomi au Château d'Osaka, détruisant finalement le clan Toyotomi dans cette guerre.

Cette campagne fut bien plus que l'achèvement d'un changement de régime ; elle apporta également une transformation profonde dans la structure de la distribution, de la propriété et de la production régionale des épées japonaises. Les forces Toyotomi et Tokugawa rassemblèrent des dizaines de milliers de troupes de tout le pays, résultant en un grand nombre d'épées apportées au champ de bataille. Après la guerre, ces lames suivirent des chemins de saisie, de dispersal, de vente et de confiscation.

Les Épées Rassemblées sur le Champ de Bataille—Les Lames Apportées par les Forces Armées de Tout le Pays

Vinrent à la Campagne d'Osaka de nombreux daimyo, commandants militaires et rōnin des Provinces Occidentales, du Kantō et du Nord-Est. Le côté Toyotomi en particulier rassembla d'anciens retainers Toyotomi et des rōnin (guerriers sans maître) de tout le pays, incluant des commandants renommés comme Chosokabe Morichika (長宗我部盛親), Goto Motosugu (後藤基次), et Sanada Nobushige (真田信繁), également connu sous le nom de Yukimura.

Les épées portées par ces commandants étaient diverses en qualité et en date—des héritages transmis de générations précédentes, des lames pratiques de la période des États en Guerre, et des œuvres nouvellement commandées. Les champs de bataille autour du Château d'Osaka rassemblèrent les épées de chacun des principaux centres de production : Bizen (備前), Mino (美濃), Sōshū (相州) et autres, tenues par des forces armées de tout le pays.

Les daimyo du côté Tokugawa et les commandants, pour leur part, apportèrent des épées d'élite au champ. Les œuvres par des forgerons tels que Iga-no-kami Kanemichi (伊賀守金道), qui émergeait comme fabricant d'épée officiel du shogunat Edo, et d'autres beaux exemples de la tradition shintō (新刀) sont également pensés avoir figuré sur le champ de bataille.

La Défaite Toyotomi et la Dispersal Massive d'Épées

Quand Toyotomi Hideyori et Yodo-dono (淀殿) prirent leurs propres vies dans la Campagne d'Été, apportant la chute du clan Toyotomi (Genwa 1, le 8ème jour du cinquième mois), le Château d'Osaka fut soumis par les forces Tokugawa. Au sein du château se trouvaient de vastes quantités d'épées, d'armes et de trésors accumulés par les Toyotomi au fil des années, tous saisis par le côté Tokugawa.

On dit que la collection Toyotomi incluait des lames célèbres (meibuts, 名物) qu'Oda Nobunaga (織田信長) et Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉) avaient rassemblées à partir de daimyo régionaux et de forgerons du domaine entier. Selon un compte, Hideyoshi amassa des pièces célèbres dans ce qu'on appelait « meibutsu-gari » (名物狩り, la chasse aux pièces célèbres), les gérant comme des cadeaux politiques et des biens de prestige. Avec la chute du Château d'Osaka, ces lames furent dispersées selon plusieurs chemins.

Spécifiquement :

• Confiscation par la Maison Tokugawa : Les armes et trésors principaux du Château d'Osaka furent saisis par les Tokugawa.
• Récompenses pour Mérite de Guerre : Les documents attestent des cas de commandants du côté Tokugawa et de guerriers recevant et divisant des épées comme récompenses pour le service militaire.
• Pillage et Enlèvement par des Rōnin et des Soldats d'Infanterie : Alors que le chaos continuait au sein et autour du château, de nombreuses épées tombèrent entre les mains de rōnin et de soldats d'infanterie.
• Distribution à Travers les Marchands et les Prêteurs sur Gages : Dans le bouleversement économique d'après-guerre, les épées s'écoulèrent entre les mains des marchands d'épées et des prêteurs sur gages à Osaka et Kyoto.

Le Problème des Rōnin (牢人, Rōnin) et la Distribution Urbaine d'Épées

Au lendemain de la Campagne d'Osaka, de vastes nombres de rōnin (牢人, rōnin) émergèrent, centrés sur les commandants Toyotomi et les guerriers qui avaient perdu leurs seigneurs et leurs stipendes, se dispersant à travers le domaine tout en retenant leurs épées. Ce problème des rōnin devint une grave source de troubles sociaux pour le shogunat Tokugawa, restant un défi politique persistant même après la promulgation de Genwa 1 (1615)—marquée par le « Genwa Enbu » (元和偃武, déclaration de la tranquillité martiale)—qui proclama la paix sous le ciel.

De nombreux rōnin, faisant face à des difficultés, vendirent les épées qu'ils avaient portées. Par ce moyen, de nombreuses lames—incluant des œuvres célèbres de Bizen, Sōshū et Mino—entrèrent en circulation sur les marchés urbains, s'écoulant dans les marchés d'épées d'Osaka, Kyoto et Edo. Les marchands d'épées saisirent cette opportunité, acquérant des épées de la période d'après-guerre de bouleversement à des prix relativement bas, les soumettant à l'authentification et au polissage, puis les revendant à la classe guerrière.

La famille Honami (本阿弥家) occupait une position fermement établie comme l'expert en authentification d'épées le plus autoritaire de l'époque, émettant des shōshin-gaki (正真書, certificats d'authentification) pour les lames dispersées, apportant ainsi l'ordre au marché. La période de chaos suivant la Campagne d'Osaka a vu une augmentation nette de la demande pour l'expertise Honami.

La Réorganisation de l'Ordre des Épées par le Shogunat Tokugawa

Suivant la chute des Toyotomi, le shogunat Tokugawa promulgua le « Buke Shohatto » (武家諸法度, Lois pour les Maisons Militaires) en Genwa 1 (1615), renforçant le contrôle sur les daimyo. Au sein de ces lois, des restrictions furent placées sur l'équipement militaire des daimyo, et la gestion des épées et des armes vint sous la surveillance directe du shogunat.

Des changements se produisirent également dans la protection et la gestion des forgerons d'épées. Tandis que certains forgerons qui avaient joui du patronage sous le règne Toyotomi perdirent leur soutien en raison de la suppression ou de la réduction des daimyo qu'ils servaient, le shogunat Tokugawa établit rapidement un nouveau système de forgerons d'épées officiels. Au début de la période Edo, des forgerons tels que Iga-no-kami Kanemichi (伊賀守金道), Izumi-no-kami Kanesada (和泉守兼定), et Echizen Yasutsugi (越前康継) devinrent établis en tant que fournisseurs shogunaux officiels, posant les fondations pour la tradition shintō de la culture d'épée de la période Edo.

La Campagne d'Osaka marqua la fin de la circulation fluide d'épées qui avait continué depuis la période des États en Guerre et devint un tournant vers la gestion et la distribution contrôlées d'épées sous le régime Tokugawa. À partir de ce moment, la conception du shogunat de l'épée se déplaça de « outil de guerre » à « symbole du guerrier et regalia formel », et la culture d'épée développa des dimensions prononcées d'appréciation, de collection et de décoration tout au long de la période Edo.

Ce Que la Campagne d'Osaka a Laissé dans l'Histoire de l'Épée

La Campagne d'Osaka forma un tournant important à plusieurs égards dans l'histoire de la distribution des épées japonaises.

Premièrement, l'épanchement massif de meibuts et d'armes accumulées par les Toyotomi sur le marché causait une expansion qualitative du marché de la distribution d'épées. Alors que les épées de forgerons célèbres de la période des États en Guerre se dispersaient entre la Maison Tokugawa, les daimyo régionaux et les marchands d'épées, la fondation pour une culture de collection et d'authentification d'épées au sein de la société guerrière de la période Edo fut établie.

Deuxièmement, la distribution d'épées à la classe guerrière générale par le problème des rōnin devint un facteur dans la démocratisation du rôle symbolique du « guerrier portant l'épée » au sein de la culture guerrière pendant la période Edo. Les lames n'étaient plus confinées aux guerriers de haut rang mais se propagèrent aux samouraïs de bas rang, à la gentry rurale (gōshi, 郷士) et aux samouraïs propriétaires terriens locaux (jizamurai, 地侍), élargissant la base de la culture d'épée comme symbole de l'identité guerrière.

Troisièmement, l'autorité croissante des experts en authentification, au premier chef la famille Honami, et l'établissement du shōshin-gaki comme moyen de certifier la valeur des épées équipèrent le marché d'épées de la période Edo d'une infrastructure de confiance. Cela devint l'une des origines institutionnelles de l'authentification des épées japonaises se poursuivant dans les périodes modernes et contemporaines.

Le catalogue en ligne de TOUKENZA présente des explications et des informations de vente pour les épées, organisées par époque et centre de production. Du shintō du début de la période Edo au shintō-shintō (新々刀) de la fin de la période Edo, vous pouvez parcourir en ligne des lames individuelles qui reflètent la culture d'épée de chaque époque. Si vous trouvez une lame qui vous intéresse, veuillez nous contacter via notre formulaire de demande de renseignements.