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* Image illustrative uniquement.Des Ćuvres comme Demon Slayer, Rurouni Kenshin, Katanagatari et Le Voyage de Chihiroâdes manga et anime japonais reprĂ©sentatifsâmettent frĂ©quemment en vedette les sabres japonais. En particulier, Demon Slayer a remportĂ© un succĂšs spectaculaire tant au niveau national qu'international, et le sabre du soleil utilisĂ© par Tanjiro Kamado est devenu un catalyseur pour accroĂźtre l'intĂ©rĂȘt pour les sabres japonais. L'augmentation des visiteurs aux musĂ©es des sabres et l'activation du marchĂ© du sabre suite au boom de Touken Ranbu ne sont pas sans rapport avec l'influence de tels manga et anime.
Cependant, la dĂ©piction des sabres comme divertissement n'est pas nĂ©cessairement alignĂ©e avec la vraie culture du sabre japonais, sa structure et son histoire. Comprendre ce qui se rapproche des faits historiques et ce qui est une exagĂ©ration crĂ©ative, sans diminuer l'attrait de l'Ćuvre, devient une porte vers une comprĂ©hension plus profonde des sabres japonais.
L'Ă©pĂ©e inversĂ©e (sakabatou) utilisĂ©e par Kenshin Himura, le protagoniste de Rurouni Kenshin, est un sabre avec la lame et l'Ă©pine (arĂȘte) arrangĂ©es de maniĂšre opposĂ©e Ă la normale, conçu pour maĂźtriser un adversaire sans couper. Cette « lame avec l'arĂȘte face Ă l'Ă©pine » existe-t-elle rĂ©ellement dans la culture du sabre japonais ?
Pour en venir Ă la conclusion : l'Ă©pĂ©e inversĂ©e est purement un concept crĂ©atif. Le hamon, le jigane et la courbe d'un sabre japonais sont tous conçus sur la prĂ©misse d'avoir la lame orientĂ©e vers l'extĂ©rieur ; attacher la lame du cĂŽtĂ© de l'Ă©pine Ă©chouerait fondamentalement Ă rĂ©aliser une trempe appropriĂ©e, la formation de la courbe et l'ajustement dans le saya. Cependant, le minĂ©uchiâfrapper avec l'Ă©pine arrondie d'une lame Ă un seul tranchantâĂ©tait une technique rĂ©elle et est enregistrĂ©e dans l'histoire comme un moyen de maĂźtriser un adversaire sans le tuer. DerriĂšre le concept de l'Ă©pĂ©e inversĂ©e se trouve une logique qui s'Ă©tend de cette pratique de frappe Ă l'Ă©pine.
Le sabre du soleil dans Demon Slayer est conçu de sorte que la couleur de la lame change en fonction de la constitution de l'utilisateur. Bien que les vrais sabres japonais n'aient pas une telle fonction de changement de couleur, du point de vue de la diversitĂ© du hamon, les sabres rĂ©els ont certainement des expressions extrĂȘmement individuelles selon la combinaison de l'utilisateur et du forgeron de sabre.
De plus, dans l'Ćuvre, le sabre du soleil de Tanjiro est frĂ©quemment dĂ©peint en train de se casser ou de s'Ă©brĂ©cher, mais l'attention doit ĂȘtre portĂ©e Ă la durabilitĂ© rĂ©elle des sabres japonais. Un sabre japonais forgĂ© Ă partir de tamahagane de haute qualitĂ© est conçu pour ĂȘtre simplement moins susceptible de se casser en raison de sa structure Ă deux couches (kawagane et shin-gane) d'acier flexible et de lame dure. Cependant, c'est aussi un fait historique que l'Ă©brĂ©chure et la rupture de la lame se sont produites au combat et au combat rĂ©el, et il existe des records de samouraĂŻs de la pĂ©riode Sengoku portant plusieurs sabres. Bien qu'une exagĂ©ration de manga, c'est intĂ©ressant qu'il reflĂšte un aspect du fait historique que les sabres Ă©taient aussi des consommables.
Rurouni Kenshin est situĂ© dans la pĂ©riode Meiji, ce qui est cohĂ©rent comme une pĂ©riode oĂč le uchigatana Ă©tait dominant. Elle dĂ©crit la pĂ©riode autour de l'application de l'Ădit d'Abolition du Sabre (1876) au dĂ©but de la pĂ©riode Meiji, et le contexte selon lequel c'Ă©tait la derniĂšre Ăšre oĂč les samouraĂŻs portaient des sabres est largement cohĂ©rent avec les faits historiques.
D'autre part, les dépictions d'action telles que « une personne combattant plusieurs ennemis » et « coupant un corps humain en deux d'un seul coup » sont largement différentes de l'escrime réelle et de l'utilisation des sabres japonais. Comme le soulignent les praticiens du iaido et les écoles classiques du sabre, les coupes réelles avec des lames vivantes dépendent de la précision et du transfert du poids du corps, et les expressions « super pouvoir » de style manga sont purement une exagération de divertissement.
Dans les dĂ©pictions manga et anime des sabres japonais, la prĂ©cision historique des accessoires de sabre (tsuba, tsuka, saya) varie souvent considĂ©rablement. Dans des Ćuvres comme Touken Ranbu, qui sont modelĂ©es d'aprĂšs les sabres rĂ©els, les formes du tsuba et les conceptions des montures font souvent rĂ©fĂ©rence aux accessoires historiques du sabre.
Pendant ce temps, dans les Ćuvres prĂ©sentant des sabres conçus Ă l'origine, la beautĂ© fonctionnelle des accessoires de sabre rĂ©els est souvent omise.
Bien que cela puisse ĂȘtre compris comme une simplification Ă des fins expressionnelles, cela peut aussi devenir un catalyseur pour les lecteurs intĂ©ressĂ©s par la culture rĂ©elle des accessoires de sabre pour rechercher des montures rĂ©elles.
L'influence du divertissement s'est manifestĂ©e par la diversification des groupes d'Ăąge et des points d'entrĂ©e pour les collectionneurs et les passionnĂ©s de sabres japonais. Alors que la collecte de sabres japonais Ă©tait autrefois considĂ©rĂ©e comme un passe-temps centrĂ© sur les hommes d'Ăąge moyen et plus ĂągĂ©s, depuis le boom du manga et de l'anime des annĂ©es 2000, davantage de cas de jeunes gĂ©nĂ©rationsâparticuliĂšrement les femmesâmontrant de l'intĂ©rĂȘt pour la culture du sabre japonais ont augmentĂ©.
Dans les musĂ©es des sabres et les marchĂ©s des sabres, il y a de nombreux rapports du personnel sur l'augmentation des visiteurs jeunes. Pour ces groupes, le manga et l'anime servent de « porte d'entrĂ©e », et l'expansion de l'intĂ©rĂȘt de lĂ vers l'histoire, la valeur artistique et l'artisanat des sabres rĂ©els est un changement bienvenu du point de vue de la succession de la culture du sabre japonais.
Quand les lecteurs qui sont devenus intĂ©ressĂ©s par les sabres japonais Ă travers les dĂ©pictions du manga et de l'anime rencontrent les Ćuvres rĂ©elles de sabreâhamon flottant dans le jigane du tamahagane, lames portant les signatures des maĂźtres artisans, sabres individuels ayant des centaines d'annĂ©es d'histoireâils peuvent dĂ©couvrir l'attrait rĂ©el qui transcende la fiction.
PlutĂŽt que de critiquer les dĂ©pictions manga et anime comme des « diffĂ©rences par rapport aux faits historiques », chercher les rĂ©ponses aux questions posĂ©es par la fiction dans la vraie culture du sabre mĂšne Ă une façon plus riche de les apprĂ©cier. Si nous reformulons le changement de couleur du sabre du soleil comme « l'individualitĂ© du hamon qui change Ă travers la trempe », nous commençons Ă voir pourquoi les vrais forgerons de sabre tiennent tant Ă la formation du hamon. Le concept de l'Ă©pĂ©e inversĂ©e gĂ©nĂšre de l'intĂ©rĂȘt dans la technique rĂ©elle du minĂ©uchi.
Quand les gens qui sont entrĂ©s dans le monde des sabres japonais par la porte du manga et de l'anime ramassent les Ćuvres rĂ©elles et expĂ©rimentent leur poids, la façon dont le jigane capture la lumiĂšre, et la beautĂ© tranquille, dĂ©couvrant la profondeur des sabres rĂ©els que la fiction ne peut pas pleinement transmettreâpourrait cette sorte d'expĂ©rience ĂȘtre la plus grande valeur du manga et de l'anime coexistant avec la culture du sabre japonais ?
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