Ken : Types de sabres rituels shintoïstes et bouddhistes et la signification culturelle des « sabres divins »

Shintoïsme et bouddhisme : La relation profonde avec les sabres japonais

Dans la culture religieuse japonaise, le sabre possède une signification sacrée bien au-delà d'être une simple arme. Dans le shintoïsme, les sabres sont vénérés devant les dieux en tant que vases (yorishiro) dans lesquels habitent les divinités, et dans le bouddhisme, ce sont des outils (jimono) de la Vidyaraja et des bodhisattvas, incarnant le monde spirituel des aspects féroces (funnu-so).

Les Trois Regalia Impériaux et le sabre Kusanagi

L'un des Trois Regalia Impériaux transmis à travers la lignée impériale du Japon est le Sabre Kusanagi (kusanagi no tsurugi), une lame divine qui apparaît dans la mythologie japonaise et est considérée comme le sabre le plus sacré à être hérité lors de la succession impériale. Il est actuellement vénéré au sanctuaire d'Atsuta (Nagoya) et n'est pas ouvert au public. Le Sabre Kusanagi aurait une forme de chokuto (lame droite), différente de la forme courbe des sabres japonais des périodes ultérieures.

L'histoire des donations de sabres aux sanctuaires

La pratique de donner des sabres aux sanctuaires (honno) se poursuit depuis l'Antiquité, les daimyo, commandants militaires et gens du peuple présentant des sabres aux sanctuaires à des fins telles que des prières pour la victoire, des vœux de prospérité militaire durable et la gratitude envers les dieux. Au fil du temps, les sabres donnés ont commencé à être valorisés davantage pour leur mérite artistique que pour leur usage pratique, et à l'époque moderne, la production de sabres donnés par des maîtres forgerons réputés se poursuit.

Principaux dépositaires de sabres donnés aux sanctuaires :

• Kasuga Taisha (Nara) : Abrite de nombreux sabres anciens désignés comme Trésors Nationaux et Biens Culturels Importants
• Sanctuaire Kashima (Ibaraki) : Sabres donnés de la lignée de lames anciennes connue sous le nom de Kashima chokuto
• Sanctuaire Ise (Mie) : Poursuit la tradition de donner des sabres lors de la cérémonie Shikinen Sengu

Fudo Myoo et le sabre Kurikara

Le Fudo Myoo bouddhiste tient le Sabre Kurikara (kurikara ken) dans sa main droite, enveloppé de flammes. Ce sabre présente un dragon (dragon kurikara) enroulé autour de lui, et est dépeint comme un symbole de franchir les désirs terrestres avec les flammes de la sagesse.

La forme typique du Sabre Kurikara présente des sculptures ajourées d'un dragon sur une lame droite à double tranchant, forme caractéristique des sabres japonais, et les sabres faits comme outils bouddhistes possèdent une valeur artistique et artisanale élevée. Les maîtres forgerons japonais modernes créent également des Sabres Kurikara en tant qu'art bouddhiste.

Points clés pour apprécier les sabres sacrés

Lorsque vous regardez les sabres sacrés conservés dans les sanctuaires et musées, les points suivants approfondissent votre compréhension.

1. Forme : Lame droite ou double tranchant—la lignée des sabres anciens
2. Montures métalliques : La précision de l'incrustation d'or et d'argent et de la sculpture ajourée
3. Provenance : Enregistrements de la personne qui l'a donné, l'époque et le but
4. État : Comment la rouille et la décoloration après un long stockage sont traitées (certains sanctuaires préservent plutôt que de restaurer)

Le sabre Futsunotamitama et le sanctuaire Isonokami

Le Sabre Futsunotamitama (futsuno mitama no tsurugi), l'un des trois sabres sacrés du Japon aux côtés du Kusanagi, est vénéré au sanctuaire Isonokami à Tenri, préfecture de Nara. Ce sabre divin est l'objet sacré de Futsunotamitama no Ookami, la divinité principale du sanctuaire Isonokami, et depuis qu'il a été transféré à l'enclos sacré à Isonokami Furu pendant le règne du 10e Empereur Sujin, il repose profondément sous terre. Suite à une enquête d'excavation de l'enclos sacré dirigée par le grand prêtre Suga Masatomo en 1874 (Meiji 7), il a été mis au jour et a depuis été vénéré dans le sanctuaire du sanctuaire. Comme il n'est pas ouvert au public, le grand public ne peut pas directement vérifier sa forme détaillée à ce jour.

Le sabre Shichishi—Un trésor national du sanctuaire Isonokami

Un autre sabre important de la collection du sanctuaire Isonokami est le Sabre Shichishi (shichishi tou), un Trésor National. Ce sabre en fer mesure 74,8 cm de longueur totale, et sa caractéristique la plus distinctive est sa forme inhabituelle : trois lames de branche sont créées de chaque côté du corps de la lame, pour un total de six, décalées à différents niveaux. Plutôt qu'une arme pour le combat réel, il est croyez avoir été un trésor rituel et diplomatique. La crête de la lame porte plus de 60 caractères d'inscriptions incrustées d'or des deux côtés, et la théorie éminente basée sur l'interprétation de ces caractères est qu'il a été fabriqué à Baekje en 369 CE et a été présenté par le roi Baekje au roi Wa. Cependant, il y a diverses interprétations des inscriptions, et la recherche sur la date de fabrication se poursuit. Il est croyez correspondre au « Sabre Shichishi » mentionné dans le Nihon Shoki dans l'entrée de la 52e année du gouvernement régent de l'Impératrice Jingu.

Le sabre Sanko—L'épée de la sagesse du bouddhisme ésotérique

Distinct des sabres sacrés shintoïstes, nous devrions comprendre le Sabre Sanko (sanko ken) qui provient des enseignements bouddhistes ésotériques. Le Sabre Sanko est un outil rituel tenu par Fudo Myoo et le Bodhisattva Manjushri, symbolisant une lame acérée de sagesse qui tranche les trois poisons de l'avidité, de la colère et de la délusion. En forme, c'est une lame droite à double tranchant, caractérisée par la poignée se terminant en trois pointes (la forme pointue de l'outil rituel à trois branches). En tant qu'outil rituel utilisé dans les cérémonies de bénédiction du bouddhisme ésotérique, de beaux exemples de cet outil sont conservés dans les trésors des temples.

Caractéristiques iconographiques du sabre Kurikara

Un complément au Sabre Kurikara susmentionné : la forme du Roi Dragon Kurikara, enveloppé de flammes ardentes et enroulé autour du sabre, est elle-même considérée comme l'incarnation de Fudo Myoo, et est aussi connue sous le nom de « Kurikara Myoo » ou « Kurikara Fudo », servant en tant que nouvel objet de vénération. En tant que forme de samaya (représentation symbolique) du sabre, le Sabre Kurikara est l'un des outils les plus importants dans l'imagerie globale de Fudo Myoo, et lorsque les maîtres forgerons créent un Sabre Kurikara en tant qu'objet d'art bouddhiste, la forme typique est d'exprimer le dragon sur le corps du sabre lui-même par la sculpture ajourée ou la sculpture tridimensionnelle.

Signification contemporaine des donations aux sanctuaires

Même à l'époque moderne, la tradition de maîtres forgerons réputés créant des sabres donnés pour les sanctuaires se poursuit. Les sabres donnés conservés à des endroits tels que Kasuga Taisha (Nara), le sanctuaire Kashima (Ibaraki) et le sanctuaire Ise (Mie) occupent une position importante en tant que biens culturels qui exemplifient le sommet de la technique de fabrication des sabres de chaque époque. Les sabres donnés créés par les maîtres forgerons modernes servent en tant que « sabres sacrés contemporains », soutenant la culture du sabre à la fois du point de vue de la transmission des techniques et de la signification religieuse.