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* Image illustrative uniquement.Dans la culture religieuse japonaise, les sabres portent une signification sacrée au-delà de leur rôle en tant qu'armes. Dans le shintoïsme, les sabres servent de *yorishiro* (vaisseaux pour les esprits divins) offerts avant les divinités. Dans le bouddhisme, les sabres apparaissent comme les outils des figures *myoo* et bodhisattva, incarnant le domaine spirituel redoutable.
Kusanagi-no-Tsurugi, l'un des Trois Trésors sacrés de la famille impériale, est le sabre divin de la mythologie japonaise — la lame la plus sacrée transmise lors de l'accession impériale. Il est consacré à Atsuta Jingu à Nagoya et n'est pas affiché publiquement. Le sabre est traditionnellement décrit comme un *chokuto* à lame droite, distinct en forme du nihonto courbe des périodes ultérieures.
L'offrande de sabres (*honou*) aux sanctuaires continue depuis l'Antiquité, avec les daimyo, les guerriers et les roturiers offrant des lames pour la victoire au combat, la bonne fortune martiale ou la gratitude. Au fil du temps, la qualité artistique en est venue à surpasser les considérations fonctionnelles, et les maîtres forgerons contemporains perpétuent la tradition de création de sabres votifs pour les grands sanctuaires.
Collections de sabres des grands sanctuaires :
La divinité bouddhiste Fudo Myoo tient le Kurikara-ken (sabre Kurikara) dans sa main droite — un sabre enroulé par le dragon Kurikara, symbolisant la flamme de la sagesse qui tranche les attachements mondains.
Les Kurikara-ken sont généralement des sabres droits à double tranchant avec des designs de dragon sukashi (percé) ; les outils bouddhistes de ce type ont une haute valeur artisanale. Les forgerons nihonto contemporains créent occasionnellement des Kurikara-ken comme objets d'art bouddhiste.
Lors de l'observation de sabres divins dans des sanctuaires ou des musées, les points suivants approfondissent la compréhension :
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