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* Image illustrative uniquement.Après la Restauration Meiji, l'armée japonaise s'est rapidement modernisée selon les lignes occidentales. Les sabres militaires du début de l'ère Meiji ont été influencés par les modèles français et prussiens, mettant temporairement de côté les styles de sabres japonais traditionnels. Cependant, la Guerre sino-japonaise (1894-95) et le nationalisme croissant ont créé un élan pour un retour aux sabres de style japonais.
Le Type 32, adopté en 1899, a préservé la forme du sabre japonais tout en incorporant des caractéristiques de montage occidentales. La lame a conservé la forme traditionnelle du nihonto, mais le fourreau présentait des accessoires modernes nickelés. Des variations existaient pour différents grades d'officiers, et le Type 32 est resté en usage bien dans l'ère Showa.
Le Type 94 de 1934 s'est éloigné des éléments hybrides occidentaux vers un design plus traditionnellement japonais — reflétant l'accent de l'armée Showa précoce sur l'esprit japonais et l'esthétique traditionnelle. La préférence pour les lames forgées traditionnellement dans la production du Type 94 a directement motivé le système de forgerons certifiés de l'Armée.
Le Type 98, adopté en 1938, était la plus largement produite de toutes les réglementations des sabres militaires Showa. Son fourreau distinctif enrobé de cuir brun a privilégié la durabilité et la production de masse. Alors que la Deuxième Guerre sino-japonaise et la Guerre du Pacifique ont étendu la demande, des lames allant des lames forgées traditionnellement aux lames entièrement industrielles ont été ajustées aux montures Type 98. La plupart des sabres militaires Showa survivants portent les montures Type 98.
La Marine impériale a maintenu ses propres spécifications d'épée distinctes, y compris le Sabre Court de la Marine pour les officiers et le Sabre de Commandement de la Marine — un sabre de réglementation de style japonais portant le chrysanthème impérial, servant à la fois comme arme et marqueur d'identité d'officier.
Du milieu des années 1930 au début des années 1940, les sabres militaires avaient été élevés au-delà de simples armes à des symboles de « l'esprit japonais » et l'incarnation du bushido. Les manuels de l'Armée décrivaient les sabres comme « l'âme du guerrier », faisant de l'entretien approprié des sabres une partie de la formation spirituelle. Cette élévation idéologique a conduit à la demande de lames forgées traditionnellement tout en générant également une mythologie d'épée quasi-religieuse excessive que le Japon continue de traiter dans son bilan historique d'après-guerre.
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