Tsurumaru Kuninaga : Trésor Impérial et Héritage Tenka Goken

Les Cinq Épées Sous le Ciel — Un Regroupement d'Épées Célèbres avec une Provenance Distinguée

« Les Cinq Épées Sous le Ciel » est un terme collectif qui a commencé à être utilisé à partir de la période moderne pour désigner cinq lames tachi considérées comme ayant une provenance, une qualité et un statut particulièrement distingués dans l'histoire des épées japonaises. La composition de ces cinq lames a autrefois fait l'objet de diverses théories, mais aujourd'hui, les cinq suivantes sont largement reconnues :

• Mikazukisomenear (forgée par Somenear de Sanjo, Yamashiro ; conservée au Tokyo National Museum)
• Dojigiriasatsune (forgée par Yasatsune de Hoki ; conservée au Tokyo National Museum)
• Daitentamitsuyo (forgée par Miike Tentamitsuyo de Chikuzen ; conservée à la Maeda Ikutokuentfoundation)
• Juzumarutsutsugu (forgée par Tsutsugu de Yamato ; conservée au Temple Honmonji)
• Tsurumarukunitoku (forgée par Gojo Kunitoku de Yamashiro ; un trésor impérial)

Ces cinq lames sont toutes remarquées pour avoir été forgées par des maîtres forgerons des périodes Heian et Kamakura, et pour avoir été soigneusement préservées et transmises pendant de longs siècles par des familles de samouraïs renommées et la maison impériale. Parmi les cinq, seul Tsurumarukunitoku est détenu comme un trésor impérial sous la gestion de la maison impériale, une distinction qui restreint sévèrement les opportunités de visualisation publique et reste une caractéristique déterminante de cette lame.

L'Artisan Gojo Kunitoku et la Lignée de l'École Sanjo

Le créateur crédité de Tsurumarukunitoku est Gojo Kunitoku, un maître forgeron de la période Heian. Il aurait résidé à Gojo, Kyoto, lors de l'ère Tenki (vers 1053–1058), et est compté parmi les forgerons qui étaient actifs dans la Province de Yamashiro. Gojo Kunitoku aurait traditionnellement été un étudiant de Sanjo Somenear, qui lui-même était le créateur de « Mikazukisomenear », l'une des Cinq Épées Sous le Ciel, et se trouve donc positionné au sein de la lignée de l'école Sanjo.

L'école Sanjo était une école prééminente représentant la culture de la fabrication d'épées de Kyoto de la période Heian, et par la relation maître-étudiant entre ses praticiens, Tsurumarukunitoku et Mikazukisomenear émergent comme des créations apparentées nées du même terreau culturel. Durant cette période, alors que la classe des samouraïs commençait à s'élever sous le système ritsuryo, les forgerons de Kyoto ont affiné leurs techniques en réponse à la demande provenant à la fois de la noblesse et des classes martiales. Le style de travail de Gojo Kunitoku constitue une ressource importante dans la recherche sur les épées, démontrant le haut niveau d'artisanat de l'époque.

La Lame de Tsurumarukunitoku — Un Exemple Typique d'une tachi Heian

La lame de Tsurumarukunitoku est connue pour sa forme élégante, conservant des caractéristiques prononcées du tachi Heian. Lorsque les spécifications et caractéristiques transmises sont organisées, elles sont les suivantes :

• Forme : shinogi-zukuri, iorimune, ko-kissaki (construction typique d'un tachi Heian)
• Longueur de la lame : environ 78,6 centimètres
• Courbe : environ 2,7 centimètres (courbure depuis la région de la poignée)
• Signature du nakago : inscription à deux caractères lisant « Kunitoku » positionnée vers la crête
• Méthode de port : suspendue à la taille par une corde avec le tranchant orienté vers le bas dans le style « hakitachi » de port

Ko-kissaki fait référence à une forme dans laquelle la pointe est petite et compacte, une caractéristique fréquemment trouvée dans les tachi de la période Heian. Contrairement à l'uchikatana dominant ultérieurement (porté tranchant vers le haut à la ceinture), le tachi s'est développé pendant une époque axée sur le combat à cheval, et à la fois la méthode de port et les scénarios de combat envisagés étaient entièrement différents. Comprendre de telles différences de style constitue un point d'entrée pour appréhender la façon dont l'épée japonaise a évolué avec le temps.

Le nom Tsurumarui est dit dériver de la présence d'un motif dans le hamon ressemblant au vol d'une grue, mais compte tenu de l'extrême difficulté de visualiser la lame réelle aujourd'hui, la plupart des enthusiastes connaissent son élégance par des photographies et des records illustrés.

Provenance Retracée par les Archives Historiques — Du Clan Date à sa Présentation à l'Empereur Meiji

Diverses légendes ont longtemps circulé concernant Tsurumarukunitoku. Il existe des traditions affirmant qu'elle a été transmise du Général Sadamune Taira Korémitsu par les clans Adachi et Hojo à Oda Nobunaga, mais toutes manquent de soutien textuel substantiel. La provenance qui peut être fiablement retracée par les archives historiques commence à partir de la période Genroku de l'ère Edo en avant. Lorsque les records de la période Genroku en avant sont organisés, ils sont les suivants :

• 1ère année de Jokyo (1684) : La famille Honami a procédé à l'expertise et à l'évaluation
• 2e année de Jokyo (1685) : Un record demeure de la visualisation par Maeda Tsunanori, daimyo du domaine de Kaga
• 16e année de Genroku (1703) : Évaluée à deux cents pièces d'or
• 1ère année de Hoei (1704) : Héritée du daimyo de Sendai Date Tsunamura à son fils aîné Yoshimura
• 1ère année d'Enkyō (1744) : Transmise de Date Yoshimura à Munemura par succession
• 34e année de Meiji (1901) : Présentée par la famille Date à l'Empereur Meiji lors de sa visite à Sendai

Le fait que le clan Date de Sendai ait préservé cette lame avec soin à travers plusieurs générations démontre le haut regard dans lequel la famille la tenait. Par sa présentation en la 34e année de Meiji, Tsurumarukunitoku est devenu un trésor impérial et l'est resté jusqu'à nos jours. La séquence allant de l'expertise de la famille Honami à travers les records de visualisation de Maeda à la succession successive au sein de la maison Date exemplifie la façon dont l'autorité des épées célèbres a été formée et maintenue au sein de la société des daimyo de l'époque Edo.

Statut de Trésor Impérial — Pratiques d'Exposition Publique et Réalité Administrative

Depuis la 34e année de Meiji, Tsurumarukunitoku a été logé dans l'entrepôt d'épées impérial géré par l'Agence de la Maison impériale et traité comme un trésor impérial. « Trésor impérial » désigne les biens détenus à titre privé par la maison impériale et ne tombe pas sous la désignation en tant que Trésor National ou Propriété Culturelle Importante en vertu de la Loi sur la Protection des Propriétés Culturelles. Pour cette raison, Tsurumarukunitoku diffère fondamentalement en statut juridique de Mikazukisomenear et Dojigiriasatsune, qui sont tous deux désignés comme Trésors Nationaux.

Bien que les deux soient des articles liés à l'empire, les avoirs des Collections Impériales, Musée Sanomaru Shozo-kan sont mis à disposition du public comme propriété d'État, tandis que les trésors impériaux sortent de ce domaine. Le Musée des Collections Impériales, Sanomaru Shozo-kan est une installation logeant des œuvres d'art qui ont été données à l'État par les anciens et actuels empereurs et impératrices, et fonctionne sous une classification juridique entièrement différente des trésors impériaux. Comprendre de telles différences dans les systèmes administratifs fournit une réponse précise à la question « Pourquoi seul Tsurumarukunitoku n'est-il pas exposé ? »

Inversement, l'existence de Tsurumarukunitoku n'est pas complètement dissimulée. Par des records illustrés, des publications de recherche et de la photographie de presse, de nombreux enthousiastes et chercheurs ont été exposés à son image, et un travail de restauration sur les montures d'épée a été entrepris par les parties concernées. Précisément parce que l'opportunité de rencontrer la lame réelle est limitée, chaque photographie et chaque élément de littérature qui est transmis porte une signification profonde.

Ce que les Cinq Épées Sous le Ciel Transmettent aux Générations Futures

Le concept des Cinq Épées Sous le Ciel indique non seulement la haute qualité des épées elles-mêmes. Le simple fait qu'une seule lame se transmette à travers l'évolution des mains au cours de siècles sans être perdue est rare, et en ce sens, les Cinq Épées Sous le Ciel incarnent non seulement l'art de l'épée japonaise mais aussi l'histoire de la transmission et de la garde.

Retracer la provenance de Tsurumarukunitoku fournit un chemin pour comprendre la transformation de la relation entre l'épée japonaise et la société, de la culture de l'épée de la période Heian de Yamashiro à travers l'appréciation de l'épée de la société des daimyo de l'époque Edo jusqu'à la collection impériale moderne. Le fait que deux lames nées de la relation maître-étudiant de l'école Sanjo se tiennent ensemble parmi les Cinq Épées Sous le Ciel témoigne davantage du rôle profond que Heiankyo en tant que centre culturel a joué dans l'histoire de l'épée.

Tandis que Tsurumarukunitoku lui-même, en tant que trésor impérial, n'est pas sujet à la vente ou à l'exposition publique, son contexte historique — la forme du tachi Heian, le style de travail de l'école Sanjo, et le don du clan Date à la maison impériale — fournit des perspectives comparatives riches lors de l'appréciation des épées en circulation actuelle. Le catalogue en ligne TOUKENZA présente des épées de diverses périodes et écoles. Pour ceux souhaitant approfondir leurs connaissances en histoire et appréciation de l'épée, notre liste de colonnes est également disponible pour référence.