Yoroidoshi und Koshigatana — Arten des tantō zum Durchstechen von Rüstungslücken und die Selbstverteidigungskunst der Samurai

Das yoroidoshi ist ein tantō, das darauf spezialisiert ist, beim Ringen mit einem gepanzerten Gegner in die Lücken der katchū gestoßen zu werden. Es ist eine der kampfpraktischsten Formen des Nihontō: schlank, mit dickem kasane, und ausschließlich auf das „Stechen" — nicht auf das Schneiden — ausgelegt. Dieser Artikel erläutert den Aufbau und Gebrauch des yoroidoshi, die Unterschiede zwischen tantō-Typen wie koshigatana und kaiken, die Stilmerkmale in Werken der Sōshū-den und Bizen-den sowie die kulturelle Rolle als Selbstverteidigungswaffe der Samurai.

Was ist das yoroidoshi?

Das yoroidoshi bezeichnet jene tantō mit einer nagasa unter einem shaku (ca. 30 cm), die eigens dazu gefertigt wurden, durch Lücken in der katchū zu stechen. Seine formalen Merkmale sind folgende:

• Das kasane (Klingendicke) ist sehr stark ausgeprägt und kann bei manchen Exemplaren das 1,5-Fache eines gewöhnlichen tantō übertreffen
• Die mihaba ist schmal; der Querschnitt kommt einem Dreieck oder einer Rautenform nahe. Zur Spitze hin wird die Klinge scharf und schmal
• Die sori ist kaum vorhanden; manche Exemplare weisen eine Einwärtskrümmung auf (die Schneide biegt sich einwärts). Diese Konstruktion sorgt dafür, dass die Kraft beim Stechen direkt übertragen wird
• Die nagasa beträgt meist sieben bis neun sun (ca. 21–27 cm)
• Statt shinogi-zukuri überwiegt hira-zukuri oder katakiriha-zukuri; es gibt auch Beispiele, bei denen ein hi eingearbeitet wurde, um das Gewicht anzupassen

Es wird auch als „kacchūdōshi" bezeichnet, was dasselbe bedeutet. Die konstruktiven Details werden unter kacchūdōshi — Aufbau und Verwendung vertieft; der Entwurf bezüglich Klingenstärke und Schmiedetechnik wird unter yoroidoshi — Aufbau und Kampfeinsatz weiter ausgeführt.

Wie wurde es auf dem Schlachtfeld eingesetzt?

Das yoroidoshi war die Waffe des letzten Auswegs, wenn mit tachi oder uchigatana keine Entscheidung herbeigeführt werden konnte und man mit dem Gegner im Ringkampf lag.

1. Ringkampf (kumi-uchi): Man verwickelt sich zu Pferd oder zu Fuß mit dem Gegner und wirft ihn nieder
2. Lücken anvisieren: Die katchū weist an Hals, Achselhöhle, zwischen den kusazuri-Segmenten sowie zwischen kote und sode Lücken auf, die nicht mit Metallplatten abgedeckt werden können
3. Hineinstoßen: Mit der linken Hand hält man den Gegner fest und stößt das yoroidoshi mit der rechten Hand im Rückwärtsgriff in die Lücke. Mitunter wurde die Klinge gedreht, um die Wunde zu vergrößern
4. Kopf nehmen: Auch beim Abnehmen des Kopfes als Kriegsbeute wurde das tantō verwendet

Deshalb wurde das yoroidoshi auf der rechten Seite mit der Schneide nach oben getragen, so dass es mit der rechten Hand im Rückwärtsgriff leicht zu ziehen war. Das metezashi — ein spezielles tantō, das mit der rechten Hand allein zu Pferd geführt werden kann — entstand aus demselben Verwendungszweck heraus. Das Mitführen und den Einsatz von Klingen im Kampfgeschehen behandelt katchū (kogusoku) und Klingen; das metezashi wird unter metezashi erläutert.

Arten der tantō und die Stellung des yoroidoshi

Für das tantō gibt es verschiedene Bezeichnungen; die Klassifikation hängt davon ab, ob man auf die Form, den Verwendungszweck oder das koshirae achtet.

Das koshigatana war das tantō, das Samurai der Kamakura-Zeit stets bei sich trugen; darunter finden sich auch Exemplare mit der Form des yoroidoshi. Mit anderen Worten: koshigatana ist eine Bezeichnung, die sich auf die Trageweise richtet, während yoroidoshi eine Bezeichnung ist, die sich auf Verwendungszweck und Form richtet; ein und dieselbe Klinge kann daher beide Namen tragen. Die formalen Unterschiede zwischen den drei Typen werden unter Dreivergleich: kaiken, koshigatana, yoroidoshi behandelt; die tantō-Typen insgesamt unter Was sind die Arten des tantō?.

Arbeitsstil des yoroidoshi in Sōshū-den und Bizen-den

Von der Kamakura-Zeit bis in die Muromachi-Zeit stellten die Anforderungen des Kampfes an alle Schulen dieselben Ansprüche, doch die Techniken, mit denen sie diesen begegneten, unterschieden sich von Schule zu Schule.

• Sōshū-den: Durch yaki-ire mit starkem nie wurde die Klinge gehärtet und eine Schneide erzeugt, die den Stoßbelastungen standhält. Viele Werke vereinen auf dem dicken kasane eines tantō einen prächtigen hamon und verbinden so Praxistauglichkeit mit ästhetischem Anspruch
• Bizen-den: Der Stil zeichnet sich durch einen sanften, nioi-betonten hamon und ein zähes jigane aus. Es handelt sich um eine auf Zähigkeit beim Stechen ausgelegte Konstruktion
• Yamato-den: Viele kaji gehörten Tempeln an und schufen robuste tantō mit dichtem, masame-strukturiertem jigane

Unter den erhaltenen yoroidoshi gibt es Exemplare, bei denen am kissaki feine Ausbrüche und Nachschleifspuren sichtbar sind — ein Hinweis darauf, dass sie tatsächlich im Kampf eingesetzt wurden. Achten Sie bei der Betrachtung auf das kasane, die Querschnittsform und die Ausführung des kissaki. Den Unterschied zwischen nie und nioi erläutert nie-deki und nioi-deki.

Das tantō als Schutzwaffe und die Samurai-Kultur

Auch nachdem der praktische Einsatz auf dem Schlachtfeld in der Edo-Zeit zurückging, verschwand das tantō nicht aus dem Alltag der Samurai.

• Selbstschutz: Beim Betreten des Burggeländes oder auf Reisen trugen manche Samurai neben uchigatana und wakizashi ein tantō im Gewand. Es war die letzte Reserve für Situationen, in denen eine lange Klinge in Innenräumen nicht gezogen werden konnte
• Zeremoniell: Das tantō wurde als Geschenk bei der Volljährigkeitszeremonie (genpuku) und bei Hochzeiten verwendet und diente auch als Statussymbol der Familie
• Kaiken der Frauen: Frauen aus Samurai-Familien besaßen ein kaiken zur Selbstverteidigung; der Brauch, es zur Hochzeit mitzubringen, ist in veränderter Form auch in der modernen Hochzeit im Wa-Stil erhalten geblieben. Näheres unter Was ist das kaiken?
• Ritual des seppuku: Das tantō wurde auch beim letzten Ritual der Samurai verwendet und ist untrennbar mit der geistigen Kultur der Samurai verbunden

Das Gesamtbild der Rolle des tantō bietet Die Wahrheit über das tantō; die Geschichte des tantō fasst Geschichte und Schönheit des tantō zusammen.

Hinweise zum Betrachten und Sammeln von yoroidoshi

Das yoroidoshi ist unter den tantō von besonders ausgeprägtem Charakter und erfreut sich als Sammel- und Betrachtungsobjekt großer Beliebtheit. Beachten Sie folgende Punkte:

• kasane und Querschnitt: Bleibt das kasane vom nakago bis zum kissaki durchgehend stark ausgeprägt? Ein durch togi abgedünntes yoroidoshi hat seine ursprüngliche Gestalt verloren
• sori: Ist sie absent oder einwärts gerichtet, kommt die auf das Stechen ausgerichtete Konstruktion noch zur Geltung
• mei und Epoche: Zaimei-Stücke aus der Kamakura-Zeit bis zur Nanbokuchō-Zeit sind selten; die Überprüfung der Provenienz ist wichtig
• koshirae: Ist ein aiguchi-koshirae oder koshigatana-koshirae vorhanden, liefert es Aufschluss über die damalige Trageweise
• Registrierungsschein: Wie bei anderen Klingen ist für den Besitz ein Waffenregistrierungsschein (juho-token-rui torokusho) erforderlich. Das Verfahren wird unter juho-token-rui torokusho — der „Pass" des Nihontō erläutert

Zusammenfassung

Das yoroidoshi ist das kampfpraktischste tantō, entstanden für den Einsatz im Ringkampf gegen einen gepanzerten Gegner, um Lücken in dessen katchū zu durchstechen. Das dicke kasane, die schmale mihaba und die gerade, kaum geschwungene Klinge sind alle auf das „Stechen" ausgelegt. Unter den tantō-Typen wie koshigatana, aiguchi und kaiken ist yoroidoshi eine auf Verwendungszweck und Form bezogene Bezeichnung; das nie der Sōshū-den und die Zähigkeit der Bizen-den sind das Ergebnis unterschiedlicher Techniken, mit denen dieselben praktischen Anforderungen erfüllt wurden. Betrachten Sie durch die Gestalt eines yoroidoshi, wie ein als Kampfwerkzeug geborenes tantō nach und nach in die Kultur der Selbstverteidigung und der Rituale der Samurai eingeflossen ist.