Was ist Unrui — Stil und datierte Signaturen von Unshō, Unji und Unjū aus dem Ukai-go in Bizen

Wenn man an tōkō aus Bizen-no-kuni denkt, fällt den meisten wohl die Osafune-Schule ein. Doch in demselben Bizen-no-kuni gab es eine Gruppe von tōkō, deren Stil sich deutlich von Osafune unterschied: die Unrui, die das Schriftzeichen „Un" als Durchgangszeichen in ihren Namen führten. Die Linie mit den Namen Unshō, Unji und Unjū wird, da sie im Ukai-go ansässig war, auch Ukai-ha genannt. Dieser Artikel fasst Wirkungsort, Stil, datierte Signaturen und klassifizierte Beispielwerke der Unrui im Rahmen des Verifizierbaren zusammen.

Was ist Unrui — eine Schule in Bizen mit „Un" als Durchgangszeichen

Unrui ist eine Gruppe von tōkō, die von der späten Kamakura-Zeit bis zur Nanbokuchō-Zeit im Ukai-go in Bizen-no-kuni (heute in der Nähe von Ukai in Mitsu, Kita-ku, Okayama-shi) tätig war. Da die Namen Unshō, Unji und Unjū alle das Schriftzeichen „Un" weitergaben, werden sie zusammenfassend als Unrui bezeichnet.

Die Herkunft ist unklar. Es wird gelegentlich eine Überlieferung erwähnt, wonach sie auf Einladung der Familie Matsuda aus Kyoto gekommen seien, doch ist dies durch keine verlässliche historische Quelle belegt. Es ist ratsam, diese Geschichte lediglich als „Überlieferung" zu verstehen.

Worin unterscheiden sie sich von der Osafune-Schule?

Obwohl sie ebenfalls in Bizen-no-kuni tätig waren, unterscheiden sich die Unrui erheblich von der Osafune-Schule. In Erläuterungen der National Institutes for Cultural Heritage wird ihnen eine Gestalt und ein jigane zugeschrieben, die der Rai-Schule aus Yamashiro nahestehen; da ihr Wirkungsort nahe an Bitchū liegt, wird auch auf eine Ähnlichkeit des jigane und des hamon mit der Aoe-Schule hingewiesen.

Während das Zentrum von Bizen in Osafune und Fukuoka lag, war Unrui eine Schule, die in einem anderen Go ihren eigenen Stil entwickelte. Wer Bizen-den nur durch den „prachtvollen chōji von Osafune" versteht, könnte über den ruhigen, auf suguha ausgerichteten Stil der Unrui etwas überrascht sein.

Stilistische Besonderheiten

Die anhand von Quellen bestätigbaren Merkmale lassen sich wie folgt zusammenfassen.

• jigane: Ko-itame mit eingemischtem mokume, gelegentlich auch masame. Ji-nie ist vorhanden, und die Oberflächenstruktur ist ausgeprägt.
• hamon: Grundlage bildet suguha, durchsetzt mit ko-chōji, ko-gunome und ko-midare. Das nioi ist tief, ko-nie ist reichlich vorhanden, und sunagashi sowie hotsure sind zu beobachten.
• utsuri: Es zeigt sich ein utsuri, das als midare-utsuri oder jifushi-utsuri bezeichnet wird. Bei suguha-Arbeiten soll es besonders ausgeprägt sein.
• Quenching oberhalb des machi: Bei Unshō gibt es Arbeiten, bei denen das Quenching der Klinge unmittelbar oberhalb des machi endet.

In Ausstellungserläuterungen wird bisweilen von „transparentem Stahl" und einem „ruhigen, hellen hamon" gesprochen. Die Intensität des utsuri variiert von Werk zu Werk; bei späteren Arbeiten von Unjū wird eine Tendenz zur Abschwächung des utsuri bei gleichzeitiger Verstärkung der nie beobachtet. Es ist zu beachten, dass dies keine Regel ist, die auf alle Werke zutrifft.

Für die Betrachtung des jigane selbst empfiehlt sich auch Die Betrachtung und Wertschätzung des jigane.

Aktivitätszeitraum anhand der datierten Signaturen der drei Generationen

Werke mit in die mei eingravierten Jahreszahlen (nenki) geben Aufschluss über den Entstehungszeitraum.

• Unshō: Datierte Werke sind nicht bekannt.
• Unji: Datierte Werke aus Shōwa 4 (1315), Bunpō 2 (1318) und Kenmu 2 (1335) sind bekannt.
• Unjū: Es sollen Jahreszahlen aus den Ären Bunna (1352–1355), Enbun (1356–1360) und Ōan (1368–1374) vorhanden sein. Je nach Quelle finden sich jedoch auch Angaben, die lediglich Bunna und Jōji (1362–1368) nennen, sodass keine abschließende Gewissheit besteht.

Aus den Jahreszahlen von Unji ergibt sich die Spätphase der Kamakura-Zeit bis zum Beginn der Nanbokuchō-Zeit; aus den Jahreszahlen von Unjū lässt sich ablesen, dass die Schule über mehr als ein halbes Jahrhundert hinweg Schwerter fertigte, bis in die mittlere Nanbokuchō-Zeit und darüber hinaus. Die Lesung datierter mei wird in Was sind nenki-mei? ausführlich behandelt.

Klassifizierte Beispielwerke

Im Rahmen der über Bunkazai Online bestätigbaren Informationen wurden folgende Werke als jūyō bunkazai (Important Cultural Property) ausgewiesen.

• Tachi mit mei „Bizen-no-kuni-jū Unji / 11. Monat des Jahres Kenmu Kinoto-i 2" (Nanbokuchō-Zeit): jūyō bunkazai (Important Cultural Property), Kyoto-Nationalmuseum
• Tachi mit Signatur Unshō, mit kawari-nuri-nagakusari-tachi-koshirae: jūyō bunkazai (Important Cultural Property), Tokyo National Museum

Darüber hinaus sind weitere tachi mit mei von Unshō und Unji als jūyō bunkazai registriert, doch konnten Anzahl und Details des Aufbewahrungsorts nicht verifiziert werden. Ob es unter den Werken der Unrui kokuhō (National Treasure)-Designierungen gibt, ließ sich bei dieser Recherche ebenfalls nicht bestätigen. Bei der Nennung von Zahlen und Bezeichnungstiteln bitte stets die aktuelle Datenbank Bunkazai Online zu Rate ziehen.

Als Einstieg in das Studium von Bizen

Bizen-den wird häufig als eine große Linie beschrieben, die von Ko-Bizen über die Osafune-Schule, die Fukuoka Ichimonji und schließlich die Sue-Bizen-Schule verläuft. Wenn man erfährt, dass es außerhalb dieser Linie eine Gruppe wie die der Aoe-Schule nahestehenden Unrui gab, wird die Tiefe und Vielfalt der kaji in Bizen-no-kuni sichtbar.

Empfohlene weiterführende Artikel:

• Ko-Bizen-Schule — Die Morgenröte des Bizen-Schwertes, begründet von Tomonari und Masatsune
• Die vollständige Geschichte der Aoe-Schule — Stil und tōkō-Genealogie von Bitchū Aoe, dem Höhepunkt der kotō der Kamakura-Zeit
• Rai Kunimitsu — das Meisterwerk der Rai-Schule aus Yamashiro am Ende der Kamakura-Zeit

Tipps zur Betrachtung von Unrui-Schwertern

Beim Betrachten eines Schwertes der Unrui empfiehlt es sich, die folgenden Punkte der Reihe nach zu überprüfen.

1. Ist der hamon nicht ein prachtvolles chōji-midare, sondern eine ruhige Komposition auf suguha-Basis, durchsetzt mit ko-chōji und ko-gunome?
2. Sind das nioi tief sowie Aktivitäten von ko-nie, sunagashi und hotsure erkennbar?
3. Zeigt sich im jigane ein blasses midare-utsuri oder jifushi-utsuri?
4. Enthält die mei eine Ortsangabe wie „Bizen-no-kuni-jū" oder „Ukai-go"?

Diese Punkte sind lediglich als Orientierungshilfe zu verstehen und eignen sich nicht zur abschließenden Bestimmung. Für eine tatsächliche Beurteilung ist es notwendig, die Originale sorgfältig zu vergleichen.

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