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1864年7月8日(元治元年6月5日)
山城國京都三條木屋町(今京都府京都市中京區)
勢力
新選組
尊王攘夷派志士
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元治元年(1864年)6月5日之夜,京都老字號旅館池田屋爆發了一起大幅改變日本歷史的劍客事件。德川幕府負責京都守護的新選組,闖入尊王攘夷派志士密謀的場所,這起「池田屋事件」在談論幕末劍客文化時不可或缺。
幕末的京都是一座局勢緊張的城市,主張倒幕的長州、土佐、肥後等藩的藩士,與幕府一方的治安維持勢力激烈對立。文久3年(1863年)因八月十八日政變而使長州藩被逐出京都後,殘存的尊攘派志士仍轉入地下,持續進行反幕活動。
元治元年(1864年)時,激進派志士據傳擬定了一項大膽計畫:「縱火燒毀御所,奪取天皇並帶往長州」(說法不一)。新選組察覺此計畫後蒐集情報,於6月5日闖入池田屋,此即事件的開端。
池田屋事件是幕末實戰劍術與刀劍真價受到檢驗的最大場面之一。近藤勇、土方歲三、沖田總司等新選組幹部,各自佩帶著具個性的刀。
近藤勇的愛刀以「長曾禰虎徹」聞名,據傳為江戶新刀代表刀工長曾禰興里(虎徹)所作。虎徹以切味優異而著稱。另一方面,現今主流看法認為近藤所持之刀並非虎徹真作,而是贗品。然而這類真贗之辯,也正顯示出幕末劍客文化的豐富。
據傳沖田總司使用「菊一文字則宗」與「大和守安定」。其中將「菊一文字則宗」視為沖田愛刀的說法,源自司馬遼太郎小說《新選組血風錄》的描寫,史實上無法確認。「大和守安定」為江戶新刀刀工所作。傳為沖田愛刀的刀,皆已不存於世。
據傳土方歲三愛用的「和泉守兼定」,現今收藏於東京的日野市(土方的出身地),據說是送至土方的義兄佐藤彥五郎處的刀。此刀作為少數經歷幕末實戰而存留下來的刀之一,具有極高的歷史價值。
6月5日晚上10時左右,以近藤勇為隊長的新選組先發隊4名衝入池田屋。旅館內聚集了20名左右的志士,激烈的白兵戰隨即展開。
此役中值得關注的是新選組隊士所用的劍術與刀的性能。身為天然理心流高手的近藤與沖田擅長近身戰,應對了狹窄旅館內的砍殺。據傳沖田總司在此事件中曾咯血(被認為是肺結核的症狀),其身體狀況與刀法之間的關係,後世的創作中持續被提及。
實戰中刀的消耗極為劇烈。事件後近藤勇寄回故鄉的書信中記載:沖田總司的刀的帽子(即刃文的切先部分)折斷,永倉新八、藤堂平助的刀也受損;而近藤自己的刀「因為是虎徹的緣故」平安無事。幕末的實戰中,刀是消耗品,「持有名刀就會變強」並非那麼簡單,這就是當時的現實。當一流劍客使用一流之刀時,兩者的相乘效果才產生真正的強大。
池田屋事件給以長州藩為中心的倒幕運動帶來重大打擊。宮部鼎藏等多名重要人物死亡或被捕,放火京都與奪取天皇的計畫因而頓挫。
然而此事件激怒了長州藩,並直接成為僅僅一個月後禁門之變(元治元年7月)的導火線。禁門之變中,長州藩與幕府、薩摩、會津聯合軍在京都街頭交戰,市內部分地區陷入火海(史稱「咚咚燒」)。池田屋事件原本意圖撲滅倒幕之火,反而可說引發了更大的反彈。
新選組此後仍作為幕府的守護力量活躍,但隨著戊辰戰爭(1868年)幕府敗北,新選組也走向解體。近藤勇於慶應4年(1868年)被斬首,土方歲三於函館五稜郭之戰戰死,沖田總司則因肺結核病歿於江戶。三人的刀,皆隨著各自的命運,流傳至後世。
池田屋事件,可說是幕末這個時代劍客文化的集大成之事件。刀、劍術與武士信念交會的這一夜,被記憶為在日本刀劍史上永遠閃耀的一幕。
水戸学・国学の思想的潮流が幕末の刀剣復興を促し、山浦清麿・固山宗次ら新々刀の名工を生んだ。尊王攘夷の炎が燃え盛る中、志士たちが帯刀した名刀と池田屋事件の剣客文化を通じ、日本刀が武器から精神の象徴へと昇華していく過程を解説する。
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