平將門與刀——東國霸者所用刀劍與關東武士團的刀文化

平將門——日本刀史中重要時代的武將

平將門（?〜940年）是平安時代中期的武將，以關東（東國）為根據地，掀起對抗朝廷的「承平、天慶之亂」的主角。自稱「新皇」、志在建立獨立政權的將門，被藤原秀鄉、平貞盛等人討滅，首級被送往京都。

將門所處的時代（10世紀前半）正值日本刀形式從直刀轉變為彎曲太刀的歷史性轉捩點。作為這一轉換期的武將，將門的刀劍堪稱日本刀史變革的具體體現。

平安中期的刀劍形式——將門所佩之刀為何

將門活躍的10世紀前半，日本刀劍正處於重大變化的過渡時期。

直刀（上古刀）至太刀的過渡期： 奈良時代〜平安初期的刀劍，以受大陸影響的直刀（雙刃或單刃的直線形刀）為主流。然而進入平安中期後，適合馬上使用、具有「反」的單刃彎曲刀——太刀——開始登場。詳細的形成過程於太刀的誕生——平安中期、有反之彎刀的形成中解說。

將門所處的時代（939〜940年）正好是這一過渡期。根據史料與遺物推測，將門所佩之刀應為以下形式。

• 長大的單刃刀（直刀至太刀過渡期的形式）
• 刃長比現今太刀更長，約為2尺4寸〜3尺（約73〜91cm）
• 以馬上揮舞為前提的長度與反
• 刀裝（koshirae）推測為近似毛拔太刀形式的當時上位裝備

將門與刀劍——史料中所見的記錄

關於將門的主要史料是「將門記」。這部軍記物語記載了將門的戰況，但關於刀劍本身的具體描述十分有限。

從將門記中與刀劍相關的記述，可讀取以下內容。

• 將門作為騎馬武者，以矢、弓為主要武器，刀在近戰中擔任輔助角色
• 文中使用了「太刀」「劍」等詞語，暗示當時已在使用太刀形式的刀劍
• 將門麾下的武士們也佩刀，描繪出作為武裝集團的關東武士團的樣貌

將門記有許多後世的加筆，將所有記述視為史實處理需要謹慎，但它是傳達10世紀關東武裝實態的重要資料，這一點毋庸置疑。

關東武士團的刀文化——將門所培育的東國劍之傳統

平將門叛亂在歷史上之所以重要，原因之一是它象徵了「關東武士團（坂東武者）」的崛起。將門作為統合關東在地武士的盟主發揮作用，其軍事力的核心正是刀劍文化。

坂東武者的刀劍觀： 關東（坂東）的武士們以馬和弓為主要戰鬥手段，刀作為輔助武器隨身攜帶。即便如此，太刀的威力與作為地位象徵的角色仍受到重視，將門之亂後，關東武士團在平安末期〜鎌倉期間進一步發展，成為鎌倉幕府的基礎。

東國刀工的發展： 在將門時代約200年後，鎌倉幕府成立（1185〜1192年），關東成為政治中心。隨之，鎌倉周邊聚集了刀工，確立了「相州傳」這一技法。相州傳如何發展的詳情整理於相州行光與相州傳的成立，而將門所培育的關東武士團文化，可謂成為了後來相州傳發展的基礎。

將門的首級與刀——千代田區將門首塚的傳承

有傳承稱將門的首級被送往京都後，再度返回關東。時至今日，東京、千代田區大手町仍留有「將門首塚」，以即便在都市開發中也難以撤除而聞名。

與首塚相關的刀劍傳承有以下幾種。

• 有傳承稱曾有刀劍為鎮壓將門之靈而奉納
• 與將門相關的詛咒傳說與刀劍奉納相結合的故事
• 據說即便進入近代，每逢首塚周邊施工，便有「詛咒」之說，並進行刀劍、護符的奉納

這些傳承難以作為史實加以確認，但它們顯示了民間對將門信仰之深厚。

據稱將門所用的刀劍——後世的附會與傳承

後世各地流傳著被稱為「與將門有淵源的刀」的刀劍。然而，10世紀的刀劍確實傳承至今的情況極為罕見，這些多被認為是後世的附會。

可以確實說明的事實如下。

• 將門時代（10世紀前半）的刀劍屬於「上古刀」的範疇，現存者僅有博物館中數點
• 不存在能確實特定將門個人刀劍的史料
• 被傳稱為「將門之刀」的刀劍，其傳承的文化、歷史價值甚高，但作為物證的確認十分困難

將門傳說與現代刀劍文化——對遊戲、漫畫的影響

平將門在現代日本文化中同樣存在感十足。以刀劍亂舞為首的遊戲和漫畫中出現了與將門相關的刀劍角色，喚起了年輕世代對歷史、刀劍的關注。

將門所具有的「反骨英雄」「東國霸者」形象，容易與刀劍的「強大」「武勇」形象相結合，已作為虛構作品中的人氣角色而深入人心。

通過這種流行文化產生的關注，往往也成為實際的將門研究、平安時代刀劍史的入口。若對平安期的刀劍產生了興趣，建議在博物館或刀劍拍賣會上以「上古刀」「平安太刀」進行搜尋。

總結——將門與刀所訴說的日本刀轉換期武士文化

平將門是活於日本刀從直刀轉變為彎曲太刀的歷史性轉換期的武將。關於他所佩刀劍的具體記錄雖然稀缺，但將門時代促進了關東武士團（坂東武者）的崛起，成為日後連結鎌倉幕府、相州傳的日本刀文化系譜之起點，這一點毋庸置疑。

從「刀劍史的觀點」解讀將門之亂，可以看到超越單純叛亂事件的「東國武士文化的誕生與刀劍的關係」這一嶄新視角。