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※圖片為示意圖。日本刀根据刀身长度(hadcho)进行分类。普遍接受的定义如下:
| 分类 | 刀身长度指南 |
|---|---|
| 短刀(tanto) | 少于一尺(约30.3厘米) |
| 脇差(wakizashi) | 一尺或以上,少于二尺(约60.6厘米) |
| 片刀/打刀(katana / tachi) | 二尺或以上 |
这种"一尺至二尺"的测量标准是在江户幕府以法律形式规范佩刀时确立的。然而,实际的实施相当复杂,因时代、社会身份和地区的不同而有细微差异。
理解江户时期的刀法对于解释脇差的文化意义至关重要。
武士(shi-bun):拥有持续佩带大小套装的权利和义务——一把长刀(tachi或katana,二尺或以上)和脇差(一尺至二尺)。大小的组合是武士身份的象征。
农民、商人和工匠(san-min):通常被禁止持续佩带大刀(tachi或uchi-katana)。然而,对短刀和脇差给予了某些例外。他们可以出于旅行自卫或作为农作中的工具替代品等实际目的而拥有相当于脇差的刀刃。
神道祭司和佛教僧侣:因身份和地区而异,某些人被允许佩带仪式用刀。
大名和旗本(高级武士家族):某些人被允许佩带"naga-wakizashi"(长脇差),即刀身接近二尺长度的超大脇差。
丰臣秀吉(1588)的katanagari(刀狩)令对于理解脇差的法律地位至关重要。
刀狩令规定没收农民和寺庙的刀、矛、弓、火器和其他武器。在该敕令中出现的"wakizashi"这个术语代表该词最早的官方用法之一。
然而,即使在刀狩之后,完全的解武也没有实现,在许多情况下,刀仍然存在于农村地区。主流历史解释现在认为,秀吉的意图不是"解除农民的武装",而是"明确军事和农业角色的分离"。
这种武士-农民分离的意识形态被江户幕府继承,刀法起到了身份制度的可见标记:'"武士 = 大小佩带者"和"平民 = 禁止佩带刀"。
大小(大小)指的是一把长刀和脇差的套装。这种组合具有超越纯粹武器佩带的文化意义。
大小作为身份证明:佩带大小是一种宣告:"我是武士。"当城镇居民看到一个人佩带大小时,他们有义务以武士应有的礼仪对待那个人。
脇差与切腹:在切腹(武士的光荣死亡方式)中,脇差——小于协助者(kaishakunin)的刀——或类似的短刀是仪式的焦点。因此,脇差具有"死亡与荣誉之刃"的精神意义。
元服与脇差:当武士的儿子在元服(成人仪式)时成年时,他首次获得了佩带大小的权利。特别是在这个场合赠送的脇差被珍视为家族宝藏和纪念品。
以下是历史上值得注意的脇差(或类似类型的短刀)。
烛台切光忠(Shokudai-kiri 光忠)
数珠丸恒次(Juzu-maru Tsunetsugu)
龟甲贞宗(Kame-ko Sadamune)
著名的脇差通常具有截然不同的外观。这是因为脇差不是单一的形式,而是使用多种构造方法(tsukurikomi)制作的:
著名的脇差不仅可以通过其出处,还可以通过这些构造方法的变化来确定年代、位置和用途。
在现代日本,《枪支和刀剑管制法》要求对相当于脇差长度的刀刃(15厘米或以上)进行注册证明。注册为艺术品的脇差可以通过适当的程序合法地拥有和销售。
从收藏者的角度来看:
以"一尺至二尺"的测量定义的脇差,作为一个文化实体,超越了单纯的尺寸分类。武士身份的身份证明、切腹的工具、成人仪式的纪念品、自卫武器——世界上很少有刀刃承载过如此多的含义。
追踪著名脇差的出处就像穿过日本武士社会、政治历史和刀文化的交汇点。下次在博物馆里遇到脇差时,看看它的刀身长度和构造,想象谁携带了它、何时携带,以及为什么。