承平天慶之亂（939〜941年）與日本刀——平將門與藤原純友之亂對刀劍史的影響

承平天慶之亂——東西同時爆發的武士崛起轉捩點

「承平天慶之亂」是平安中期939〜941年間，於東日本與西日本同時並行發生的兩場叛亂之總稱。

• 東國的平將門之亂（939〜940年）：統治坂東（關東）的武士平將門，因與東國國司（地方官）之爭而發展為叛亂，自稱「新皇」並宣布建立獨立王國的事件。遭藤原秀鄉、平貞盛討伐。
• 西國的藤原純友之亂（939〜941年）：統率瀨戶內海海賊的前官人藤原純友攻擊西國國府的叛亂。由小野好古、源經基平定。

這兩場亂事，位於日本刀歷史上極為重要的「武士崛起時代」——亦即刀劍從公家的禮儀用品，逐漸躍居武士實戰武器之核心地位的過程——的轉捩點。

當時的刀劍形態——上古刀末期至古刀草創期

承平天慶之亂爆發的939年前後，在日本刀的時代區分上，正是從「上古刀」邁向「古刀」的過渡期。

上古刀（奈良〜平安初期）的形態

上古刀是奈良時代以前至平安初期的刀劍，具有以下特徵。

• 直刀：刀身幾乎沒有反，或只有極微的反的直線形態。深受大陸（朝鮮半島、中國）劍文化的影響。
• 雙刃或單刃：古老的直刀中，雙刃（劍）與單刃（刀）兩者皆有。
• 形態的多樣性：蕨手刀、毛拔形太刀、上古刀等，在後來的「太刀」出現之前，各種多樣的形態並存。

平安中期（承平天慶之亂時期）的刀劍

亂事發生的時代（10世紀前半），是刀身開始出現和緩的反的過渡期。這個時期的刀劍具有以下特徵。

• 腰反的萌芽：刀身的腰部（根部側）正逐漸產生和緩的反。這是後來「太刀」典型「腰反」的先驅。
• 纖細的姿態：平安初〜中期的刀大致上纖細，與後來鎌倉期雄渾的姿態不同。
• 實用性變化的開端：這是從禮儀刀轉向實戰刀加速的時期。如將門、純友之亂這類大規模的武力衝突，給了刀劍追求實戰耐久性、鋒利度的強烈動機。

平將門之亂與東國的刀劍文化

坂東武士的「戰士文化」

平將門是以坂東（現今的關東地方）為據點的武士棟梁。將門的時代，東國武士已逐漸確立起「駕馭馬、弓、刀的戰士集團」之文化。

弓為主，刀為從：當時東國武士的主要武器是弓箭。在馬上射箭是合戰的主要形態，刀（太刀）則定位為近身戰、混戰中使用的輔助武器。

然而這種「弓+刀」的組合，直接連結到後來的鎌倉武士文化。將門之亂在東國發揮了形成並強化武士團的歷史作用，成為東國獨自刀劍文化（日後銜接相州傳、江戶刀工的系譜）的基礎。

將門所使用的刀劍

關於平將門實際使用的刀劍，並沒有詳細的記錄留存，但作為10世紀前半的坂東武士，可推定他所佩帶的太刀屬於上古刀末期〜古刀草創期的形態。

與將門相關而被傳述為傳說之刀的刀劍（例：據傳奉納於各地神社的「將門的太刀」），以實物的時代鑑定來看，多為江戶期以後的作品，並未確認有將門實際使用之物現存。

將門的首塚與刀劍信仰

將門被討伐後，首級遭到示眾。其首塚至今仍留存於東京大手町（將門塚）。將門於後世被視為「怨靈」而令人畏懼，並流傳著他與刀劍在信仰上的結合。於將門塚定期舉行鎮魂儀式，傳統上也一直有奉納刀劍的習慣。

藤原純友之亂與西國、海上的刀劍文化

瀨戶內海賊與刀劍

藤原純友原本是朝廷的官人（國司的代理），後來轉為統率瀨戶內海海賊集團的首領。

作為海賊的武器，當時記錄中出現的有弓、刀、槍之類。特別是在瀨戶內的海戰中，接舷（使船與船互相接觸）戰鬥中的刀扮演了重要的角色。

西國的刀工產地：成為純友之亂舞台的西國（愛媛、高知、福岡等），是後來發展出許多刀工產地的地區。備前（現今的岡山）在這個時代已有刀工活動，推定在純友之亂前後的混亂期，刀劍的需求隨之升高。

純友之亂對刀劍產業的間接影響

純友之亂被平定後，西國的武士團累積了實戰經驗，對刀劍的要求在實用上趨於高度化。這樣的需求，被認為是平安後期〜鎌倉期備前刀工興盛的背景之一。

承平天慶之亂對日本刀史的長期影響

武士從「公家的軍事力量」轉變為「獨立的戰士」

承平天慶之亂以前，武士不過是「朝廷所雇用的軍事力量」。然而，由於將門、純友這樣強大的武士實際上對朝廷發動了叛亂，「武士若無法加以控制，就可能成為危險的獨立存在」的認知廣為流傳。

這諷刺地促成了「武士價值與地位的提升」，成為武士的刀劍文化在社會上受到重視的契機。

東國武士團的強化與「坂東之刀」

將門之亂被平定後，東國（坂東）形成了具有「武士」自我意識的集團。這個東國武士團後來成為源賴朝的基礎，並連結到鎌倉幕府的成立。

東國的刀劍文化，對平安末期〜鎌倉期日本刀的技術發展貢獻甚大。相州傳（鎌倉時代刀劍的主要流派）之所以在東國（鎌倉）綻放，也與承平天慶之亂強化了東國武士團的歷史經緯並非無關。

刀工向地方分散的加速

承平天慶之亂的混亂，有可能加速了刀工從集中於中央（京都、奈良）轉向地方分散。東國、西國的武士團開始在各自的地區保護、支援刀工，進而成為地方刀劍文化的萌芽。

總結——將門與純友之亂定義了「武士之刀」

承平天慶之亂並未帶來日本刀直接的技術革新。然而這場亂事是從根本上改變了「武士持刀在社會上之意義」的歷史事件。

將門自稱新皇並試圖在東國建立獨立政權的事實，以及純友對朝廷統治舉起反旗的事實——這些讓日本社會產生了「武士之刀亦是權力象徵」的認知。

這種認知，經由直到鎌倉幕府成立（1185年）為止約250年間武家社會的形成而日益深化，成為日本刀被文化、精神層面尊崇為「武士之魂」的遠因之一。