* Image illustrative uniquement.Ono Jiroemon Tadaaki
小野次郎右衛門忠明
Maître de l'Ittō-ryū et instructeur en escrime du shogunat
Description
Les principaux disciples d'Ittōsai
Ono Jiroemon Tadaaki, né en Eiroku 8 (1565), fut le plus éminent disciple d'Itō Ittōsai Kagehisa. Il hérita de l'Ittō-ryū et atteignit la position suprême de maître d'armes de la maison shogunale du shogunat d'Edo. C'était un grand maître d'armes. Ittōsai, qui, selon la tradition, parcourut les provinces en affrontant de nombreux escrimeurs sans jamais être vaincu, était un sabreur sans égal sous le ciel. C'est Tadaaki qui reçut le plus profondément son art. Le principe fondamental de l'Ittō-ryū est que d'un seul sabre naissent d'innombrables techniques, et que ces dix mille techniques retournent à nouveau à l'unité. Cette philosophie de l'escrime, qui écarte la complexité superflue pour se concentrer sur le point essentiel, continua d'influencer de nombreux escrimeurs tout au long de l'époque d'Edo.
La voie vers le poste de maître d'armes de la maison shogunale
En Bunroku 2 (1593), Tadaaki fut engagé par Tokugawa Ieyasu avec un fief de 200 koku, et devint maître d'armes de Hidetada, le fils de Ieyasu. C'est à cette occasion qu'il changea son nom de Mikogami Tenzen en Ono Jiroemon Tadaaki. Lorsque Hidetada devint le deuxième shōgun, l'Ittō-ryū, aux côtés de la Yagyū Shinkage-ryū, établit solidement sa position comme art martial de la maison shogunale. C'est en servant la maison shogunale que Tadaaki permit à l'Ittō-ryū, dépassant le simple statut d'une école, d'acquérir une autorité officielle qui se diffusa dans l'ensemble de la société guerrière.
Principes et techniques de l'Ittō-ryū
Les principes de l'Ittō-ryū sont extrêmement simples et pourtant profonds. On considère qu'Ittōsai instruisait ses disciples à l'aide des « Goten », formes présentées comme les secrets du Chūjō-ryū. Selon la tradition de la famille Ono, Tadaaki y aurait ajouté la forme des cinq kodachi. Dans la lignée de l'Ittō-ryū, outre les « Goten », des enseignements tels que le « Kiriotoshi » et le « Hosshatō » se transmettent en commun. L'escrime de l'Ittō-ryū, qui accorde une importance particulière à la garde chūdan, constitue le modèle de la posture fondamentale « chūdan no kamae » du kendō ultérieur, et forme jusqu'à aujourd'hui le fondement du kendō japonais. L'escrime de Tadaaki recherchait une simplicité extrême : tout reposait sur une frappe lancée depuis la garde chūdan droite, appelée « seigan no kamae ».
Naminohira Yukiyasu et le sabre Kamewari-tō
Parmi les anecdotes concernant Tadaaki et ses sabres, celle de son entrée auprès d'Ittōsai est bien connue. Se nommant alors Mikogami Tenzen, Tadaaki se rendit dans la province de Kazusa pour défier Ittōsai, armé d'un Naminohira Yukiyasu de 2 shaku 8 sun. Ittōsai, qui tenait un morceau de bois de chauffage d'environ 1 shaku, lui arracha aussitôt son sabre, et le lendemain Tadaaki demanda à devenir son disciple. Par ailleurs, on dit que le sabre personnel d'Ittōsai, le Kamewari-tō, fut remis à Tadaaki, qui avait vaincu en duel son condisciple aîné Zenki, en même temps que la transmission de l'Ittō-ryū. On dit aussi qu'il lui fut confié avant le duel, et que son nom vient du fait que Tadaaki trancha Zenki, caché derrière une jarre, jarre comprise. Le Kamewari-tō fut transmis de génération en génération dans la famille Ono, puis, à l'ère Meiji, fut transmis à Yamaoka Tesshū avec ses parchemins de transmission.
La famille Ono et la transmission de l'Ittō-ryū
Après la mort de Tadaaki, l'Ittō-ryū fut transmis par la famille Ono, sous le nom d'Ono-ha Ittō-ryū. Il conserva pendant toute l'époque d'Edo la position de famille de maîtres d'armes de la maison shogunale. Depuis Mikogami Tenzen (ancien nom de Tadaaki), l'Ittō-ryū se développa en plusieurs lignées, dont l'Ono-ha et la Nakanishi-ha, et resta jusqu'à la fin de l'époque d'Edo l'une des principales écoles du sabre japonais. L'Ittō-ryū de la famille Ono a aussi influencé des écoles récentes de la fin de l'époque d'Edo, comme la Hokushin Ittō-ryū et la Kyōshin Meichi-ryū, et son influence est incalculable.
Unité de l'esprit et de l'escrime
Le plus grand enseignement que Tadaaki chercha à transmettre par l'Ittō-ryū est que l'escrime n'est pas une simple technique de combat, mais une vérité qui ne s'accomplit que lorsque le cœur, le corps et le sabre ne font qu'un. « Ittō » signifie littéralement un seul sabre, mais c'est aussi un concept spirituel signifiant « une seule voie » et « une vérité unique ». La philosophie de l'Ittō-ryū, selon laquelle dix mille transformations naissent toutes d'un seul point, résonne avec la pensée bouddhique du « one is many ». Elle élève l'escrime au rang de voie de culture spirituelle, au-delà du simple art martial. C'est cette profondeur doctrinale qui permit à l'Ittō-ryū de conserver, dans la société guerrière de l'époque d'Edo, une autorité intellectuelle dépassant celle d'une simple école d'escrime.
Sabres célèbres
- Kamewari-tō (sabre personnel d'Itō Ittōsai, réputé avoir été remis à Tadaaki après sa victoire en duel sur son condisciple aîné Zenki ; il fut ensuite transmis à Yamaoka Tesshū, avec ses parchemins de transmission, par la famille Ono)