* Image illustrative uniquement.Satsuma Masafusa
薩摩正房
Description
Satsuma Masafusa et la tradition des sabres de Satsuma
Satsuma Masafusa est le nom d'un forgeron de sabres actif dans la province de Satsuma (Satsuma no kuni, actuelle préfecture de Kagoshima) pendant la période Edo. On connaît Izu no Kami Masafusa, qui s'installa à Satsuma avec son père Maruta Bingo no Kami Ujifusa vers l'ère Keichō, et qui, comme artisan représentatif de l'école Satsuma (Satsuma-ha), a laissé son nom dans l'histoire des sabres du sud de Kyūshū. L'industrie sabrière de la province de Satsuma s'est développée de manière propre sous la protection du domaine Shimazu, et les sabres de Satsuma, robustes et pratiques, incarnant « l'esprit de Satsuma », ont été appréciés tout au long de la période Edo.
Le domaine de Satsuma (clan Shimazu), tozama daimyō, a conservé une grande indépendance même sous le shogunat Tokugawa, et son esprit martial (shōbu) se traduisait directement par un vif intérêt des vassaux pour les sabres. Parmi les shizoku de Satsuma, le sabre n'était pas une simple arme mais le symbole de la fierté et de l'esprit du bushi, et ce contexte spirituel se reflétait également dans la fabrication des sabres par les forgerons de Satsuma. Masafusa a affiné son art dans cette culture martiale de Satsuma et est considéré comme un artisan qui a élevé le niveau technique des sabres de Satsuma.
Le style de Masafusa et les caractéristiques des sabres de Satsuma
Izu no Kami Masafusa, avec son père Ujifusa, présente un style riche en nie tant dans le jigane que dans le hamon, qui ajoute aux caractéristiques de la tradition Mino celles de la tradition Sōshū ; on considère que ce style est à la source du style du shintō de Satsuma. Le jigane des sabres de Satsuma présente un ko-itame bien serré, avec une ji-nie épaisse, et beaucoup d'entre eux comportent des chikei.
Le hamon est principalement de type suguha, notare ou gunome, et la composition fait souvent apparaître une nie vive. Dans l'ensemble, le hamon des sabres de Satsuma tend à être linéaire et sobre, mais la richesse de la nie ainsi que l'action des kinsuji et des sunagashi compensent cette simplicité et forment un paysage digne d'être admiré. Le hamon de Masafusa recèle, au sein de cette beauté sobre typiquement Satsuma, une maîtrise technique solide, et un amateur expérimenté peut en saisir le « goût profond » propre aux sabres de Satsuma.
La politique sabrière du domaine Shimazu et les forgerons de sabres de Satsuma
Le domaine Shimazu a activement protégé les forgerons de sabres en en faisant une industrie importante du domaine. Sous le système des forgerons attitrés du domaine (han goyō kaji), les forgerons bénéficiaient d'une position et de revenus stables, et en contrepartie assumaient le rôle important de fournir des sabres aux vassaux. Masafusa est également considéré comme l'un des artisans ayant travaillé dans ce système de protection du domaine, et le rôle joué par la politique sabrière du domaine Shimazu dans le maintien et le développement qualitatif des sabres de Satsuma fut considérable.
Le domaine de Satsuma a joué un rôle essentiel dans l'alliance Satsuma–Chōshū à l'époque bakumatsu et fut la force motrice de la Restauration de Meiji (Meiji ishin). Dans ce rôle historique, l'héritage spirituel de la culture sabrière des shizoku de Satsuma ne peut être négligé, et les sabres de Satsuma sont aussi le symbole de l'esprit guerrier des bushi qui ont façonné la modernisation du Japon. Les œuvres de Masafusa sont bien antérieures aux bouleversements historiques de l'époque bakumatsu, mais comprendre les sabres de Satsuma dans ce contexte historique offre une perspective qui embrasse l'ensemble de l'histoire du Japon.
État de la recherche sur les sabres de Satsuma et évaluation de Masafusa
L'étude des sabres de Satsuma a progressé ces dernières années, et les personnalités et techniques des forgerons de Satsuma, longtemps restés peu remarqués, sont en train d'être réévaluées. Un certain nombre d'œuvres de Masafusa, en katana, wakizashi et tantō, subsistent, et parmi les forgerons de Satsuma, on identifie un ensemble relativement cohérent d'exemples.
Le Touken-za présente Satsuma Masafusa comme un forgeron issu de la culture martiale propre au sud de Kyūshū, et vise à transmettre aux amateurs contemporains la beauté robuste et franche des sabres de Satsuma. La séduction des sabres de Satsuma réside moins dans une beauté d'objet d'artisanat raffiné que dans une force pratique et l'expression directe de l'esprit bushi, et leur valeur est profondément enracinée, avec l'histoire bakumatsu, dans l'histoire spirituelle des Japonais.
Œuvres célèbres
- katana
- wakizashi