Kurihara Nobuhide

Kurihara Nobuhide, shinshintō d'un grand disciple de Minamoto Kiyomaro

Kurihara Nobuhide est né dans la province d'Echigo en Bunka 12 (1815). Maître forgeron de la période shinshintō, il fut actif principalement à Edo, de la fin de l'ère Edo au début de l'ère Meiji. Il est connu comme l'un des principaux disciples de Minamoto Kiyomaro, grand maître de la fin de l'ère Edo. À l'origine du mouvement shinshintō lancé par Suishinshi Masahide, qui prônait le « retour aux kotō », se trouvait une forte volonté de retrouver la beauté des kotō, en particulier la clarté de l'acier de fond (jigane) et l'aspect naturel de la trempe (nie). Cette beauté s'était perdue à la période shintō, à partir du milieu de l'époque Edo. Nobuhide, par l'intermédiaire de Minamoto Kiyomaro, hérita de cet esprit du « retour aux kotō » et, avec un niveau technique élevé et personnel, réalisa l'idéal de son maître.

Dans sa jeunesse, Nobuhide gagna Kyōto, où il se fit connaître comme fabricant de miroirs. Il entra ensuite dans l'école de Minamoto Kiyomaro à Edo en Kaei 3 (1850), et commença à forger en tant que forgeron indépendant en Kaei 5 (1852). Pendant l'ère Keiō, il reçut le titre de Chikuzen-no-kami.

Suishinshi Masahide et le mouvement shinshintō

Suishinshi Masahide (vers 1750–1825) fut un forgeron qui, à la fin de l'époque Edo, prôna le « retour aux kotō » et mena le mouvement shinshintō. Son ouvrage, le Tōken Jitsuyō-ron, est connu comme un texte important dans l'histoire de la théorie du sabre japonais. Masahide estimait que la nature et la beauté naturelles du jigane et du hamon réalisées par les forgerons de la période kotō s'étaient perdues durant la période shintō. Il chercha donc à restaurer la qualité du sabre japonais en étudiant et en faisant revivre les techniques kotō.

Nobuhide entra dans l'école de Minamoto Kiyomaro, qui était appelé, avec Masahide et Naotane, les « Trois Maîtres d'Edo » (Edo Sansaku). Il se fit remarquer parmi les disciples de Kiyomaro comme un forgeron particulièrement éminent.

Caractéristiques de la forge : l'idéal du « retour aux kotō »

Nobuhide est compté parmi les forgerons de l'école Kiyomaro, et son style procède du courant de son maître Kiyomaro.

Disciples, successeurs et influence de Nobuhide

Parmi les disciples de Nobuhide, plusieurs forgerons remarquables ont également émergé, et sa technique ainsi que sa pensée ont été transmises à la génération suivante. Par ailleurs, ses œuvres ont été étudiées et imitées par des forgerons ultérieurs, et l'on peut parfois reconnaître son influence stylistique dans les sabres modernes, après l'ère Meiji.

Nobuhide ne se limite pas au rôle de simple disciple de son maître Kiyomaro : il est situé comme un représentant de l'un des courants indépendants du shinshintō d'Edo. Aux côtés de Taikei Naotane, Minamoto Kiyomaro et d'autres, il compte parmi les grands maîtres du shinshintō d'Edo, et son nom symbolise la diversité de la culture du sabre pendant la période shinshintō.

TOUKENZA et Kurihara Nobuhide

TOUKENZA présente Kurihara Nobuhide comme un grand maître, disciple majeur de Minamoto Kiyomaro, qui a réalisé au plus haut niveau l'idéal du « retour aux kotō » hérité de Suishinshi Masahide. Les sabres de Nobuhide, qui ont fidèlement hérité de l'idéal de son maître tout en ouvrant une voie personnelle, incarnent l'aboutissement spirituel et technique du mouvement shinshintō. Les réalisations de Nobuhide, qui a continué à forger jusqu'au début de l'ère Meiji, jouent un rôle important de passerelle dans la transmission du sabre japonais vers l'époque moderne.